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El día de San Valentín del 2023, el pueblo de Nariño quedó extrañamente conmocionado, aunque no sorprendido de la noticia de un tiroteo escalofriante, difícil de olvidar en el imaginario colectivo de la localidad. Una   muchacha embarazada de 27 años fue asesinada  de un tiro en la cabeza en un ajuste de cuentas. Nariño era noticia en todo el país.  El lugar es uno de esos municipios  de España que la mayoría de la gente no sabe ubicar en un mapa. Pero no es un lugar desconocido del todo,  ya sea por haber hecho alguna excursión a lo largo de su vida a su famoso  su río subterráneo, un lugar muy turístico;  o haber tenido unos zapatos  de una fábrica de las más grande que ha habido en el país dedicada al  calzado, cuya marca es legendaria por su dureza. Lo que  Nariño ha ocultado en los años de su desindustrialización, y oficialmente ascendida a ciudad educadora,  es que  cuenta con tres guetos hábilmente camuflados por las autoridades. Allí es  donde se produjo  el asesinato. Cerca de los guetos hay   una oficina de promoción turística. Esta vende , como no puede ser de otra manera, la belleza de sus monumentos a los turistas, aunque el asesinato , y una serie de asesinatos relacionado con el narco también podría ser un buen reclamo turístico . Hasta ahora , la mayoría de turistas   llegan por docenas en autobús, limitándose  durante unas horas a pasear  góndolas  por los guías turísticos. Navegan encapsulados    por la grutas, para desaparecer tres horas después a otro lugar, olvidando Nariño. La  existencia de las gentes de Nariño   transcurre como en  otra ciudad dormitorio de España. Posee  una  industria y una  agricultura destruida, prueba de ella son los fértiles suelos dedicados a los  naranjos de Nariño  completamente abandonados. También tiene suelo industrial programado que espera fábricas y grandes capitales. Aunque  nunca llegan. La paz social la controlan   unos servicios sociales que maquillan con ayudas sociales lastimeras , programas de empleo estériles  que sepultan la vida en los guetos. Las condiciones de violencia social, marginalidad de los guetos generalmente  son indiferentes incluso para sus vecinos más inmediatos. En los guetos  se rebelan contra su situación de miseria vendiendo drogas. Un negocio próspero con ciertos riesgos laborales. Para evitarlos se mantienen dentro de sus casas los camellos, viviendo en  un clima de amenazas donde existe la pena de muerte si bajan al portal. La  violencia de muchas personas la generan y la padecen con la droga, viviendo como verdaderos zombies de la coca,  alimentándose de carne humana mientras están descompuestos  física y espiritualmente. Su situación se percibe en  toda la sociedad de este pueblo, y de arriba abajo, de abajo arriba, solo hay degradación y carteles de se vende piso. Tres días después de este despiadado asesinato , donde una joven  embarazada recibió heroicamente un tiro en la cabeza, tratando de alejar a su esposo responsable del tiro del mundo de las amenazas de las drogas. Su esfuerzo fue inútil pese a lo noble del gesto , porque el mundo de las drogas los iba a arrastrar al abismo a los dos. Ella  como heroína, él como inútil  asesino. Los dos diezmados por el contexto. El asesianto   cayó aparentemente  en el olvido 18 de febrero del 2023, es decir , 4 días después.  El  viernes 18 de febrero, Nariño recobró su habitual rutina de fiestas. Ese día  se juntaba el carnaval de pobres y ricos , y se preparaba para  las fallas, la magdalenas, la semana santa y las peñas en fiestas, porque Nariño ciudad educadora, era una ciudad divertida. Celebró este día con petardos que parecían recordar el asesinato .La gente del municipio se embriagó de pólvora como nunca. No  quería saber nadie  nada del suceso de la víspera de San Valentín, pero la sangre estaba en las aceras mostrando lo que se quería ocultar , la crudeza de los guetos y el tráfico de drogas.Los comentarios sobre el  asesinato que se produjeron el primer día, al cuarto dejaron paso a las fiestas  en las calles Se produjo  una sensación de tranquilidad entre los nariñenses al tener al asesino en la cárcel:  el esposo. El carnaval empezaba de la mejor forma posible donde ocurrieron los hechos. Sin  haber celebrado ni un día de luto por esta mujer, que había perdido todo en este mundo tras haber realizado un acto heroico,  y tuvo tiempo muriendo para realizar un último milagro Dejó una hija sacada de su vientre  mientras ella moría y el  esposo era acusado de su asesinato. ¿ No merecía ser recordada unos minutos? No fue así.  Desde el primer momento se preparó el relato del olvido para permitir que la colmena de los guetos siguiera igual . La gendarmería nariñense , los narcos,  y la gobernación podían estar contentos al haber fabricado el mejor relato posible para no salpicarse. Sobre todo,  porque el relato era cierto, pero pese a serlo, no era cierto. Lo que  se había producido era lo natural que tenía que pasar en un gueto donde se trafica con drogas, y se vive en un clima de amenaza constante  contra la vida. De este modo debemos deducir que pasó lo lógico, pese a los esfuerzos de  ocultar la noticia informando de que lo ocurrido  fue  cosa de una reyerta entre gentuza.Recordemos  una vez más, ya que luchamos contra la exclusión social productos de un sistema desmoralizador de este lugar.   La mujer que había muerto dejando su vida,  había realizado  el mayor acto heroico que se pueda concebir al ponerse de escudo humano ante los enemigos de su marido. Estos  fueron los que ganaron toda la partida. Imaginemos la situación de este matrimonio destruido por el narco. El  esposo amenazado cometió  este asesinato involuntario, pero nada más lejos de querer matar a su mujer, pero la mata cuando la  quiere defender. ¿ En qué modalidad  encajaría este crimen ? En mi opinión se trata de uno de modalidad condicionada.  Del mismo  modo que nos enseñó Pavlov a condicionar a los perros con estímulos innatos y condicionados, en el mundo de la conducta de los asesinatos , hay algunos que son de este tipo, siendo los  responsables no la persona , si no   los estímulos ambientales. Los asesinatos se pueden clasificar de diferentes maneras. Los hay  que son absurdos, otros pasionales, existen asesinatos políticos, pero este que nos ocupa sería  sin duda  condicionado. Si examinamos como ocurrió en su contexto, lejos de la opinión de prensa, autoridades, jueces y policías, ( estos  simplifican los hechos  para encubrir sus responsabilidades al facilitar los estímulos y condiciones de vida para el asesinato),  veremos que lo ocurrido estaba destinado a pasar debido al contexto condicionado predeterminado .Los psicólogos conocen muy bien este mecanismo , donde el estímulo condicionado adverso, surge  en la forma de  los hombres que le querían matar a este matrimonio, sus enemigos promotores del ajuste de cuentas.  El estímulo innato de autodefensa del esposo,  se despliega del mismo modo que la embestida de los búfalos ante la presencia de los leones. Sin  embargo, lo que iba a ser un tiroteo de defensa paulovniano en un gueto, acaba hundiendo la teoría pauloviana de los estímulos condicionados al ponerse una esposa pacificadora  delante de sus enemigos. Los amenazadores narcos  encargados del ajuste de cuentas  consiguen su fin sin pegar un solo tiro Y lo mejor de todo: saliendo inocentes del asesinato. Un nuevo drama en el gueto para hacer casi mística y religiosa su violencia. Misticismo del narcotráfico capaz de hacer sollozar a las estatuas de las vírgenes de los portales del narcotráfico de Nariño. Podemos imaginar al pobre esposo, vivo, pero  en una celda habiendo perdido a  su mujer, y sin poder escapar  jamás de las amenazas del ajuste de cuentas cumplidas en vida. Mientras sus enemigos que han destruido su vida  rondan por su casa como iguanas, riendo en libertad los próximos 30 años. Comprenden que al hombre que amenazaban  está destruido para siempre de una  forma más terrible que estando muerto. Pasará el resto de  su vida en una celda de dos metros cuadrados. No tendrá las visitas de su  mujer , muerta por él, y su hija crecerá sin él sabiendo tarde o temprano que su padre mató a su madre . Mejor no les podría haber salido a sus enemigos. En  cuanto a la policía, en esta ocasión les ha ido muy bien.  Ocultan la problemática de las drogas, y el clima de verdaderas amenazas existen entre los vecinos de  Nariño. El  indecente servirá para ascender algún policía, el ayuntamiento conocedor de los guetos, lo vuelve ocultar a la opinión pública gracia a que la prensa habla de una reyerta, ante la cual el ayuntamiento saca pecho adhiriéndose al manifiesto del barrio donde se explica que son gente honrada y trabajadora donde ha ocurrido una desgracia puntual. Como remedio el ayuntamiento se ha comprometido a pintar la fachada de los pisos para que el gueto parezca más limpio.

Ángel Blasco.

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Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.

En el barrio de la Horda de Vall d´uixo. Bajando del mejor barrio de la cova, por el mejor camino para llegar al otro donde iba, fue entonces cuando soy  apedreado por la espalda por un grupo de canis que siguen mis pasos como si yo fuera un venado.

La horda.

inútil preguntar quien ha  sido,

todos unidos,

la horda.

Tomo jura de lo que conozco y he visto,

creyendo que es un mal peor la policía,

incluso que ser asesinado por…

la horda.

II.

Desfondos de barrios olvidados,

crisol de la mugre.

Tablas de bancos en el parque donde lanzan sus juramentos los atestados.

La gente decente de allí,

!que risa cuando algo ocurre!

La clase honrada trabajadora,

!que risa cuando algo ocurre!

cuentan cuando son noticia,

a los medios de comunicación que están espantados.

Que ellos son gente decente y no merece lo que les pasa.

La horda.

La casas de aquellos obreros de la fábrica destruida.

Cuyas fachadas han sido peladas como una navaja a una naranja por el sol.

Soportan sus calles mal asfaltadas,

muros llenos de insultos racistas,

que nunca han conocido una esponja con jabón para limpiarlos.

Brilla la suciedad hasta en la palabra.

La horda.

Dos enamorados como Romeo y Julieta,

asomados en la ventana,

escupen entre risitas a un gatito recién nacido.

Maruja que acaba de abandonar al gatito, pasa en la peluquería a que le hagan la permanente.

Por la calle suben unos chicos con un balón dando golpes a las papeleras y

canturreando una canción que nadie entiende.

Una maceta con rosas la rompe un hijo a su madre,

después de castigarle.

La madre se encierra.

Una fila de coches mal aparcados son rallados por un anciano.

Música de discoteca en una cochera,

los gemelos Samuel y Emilio,

esnifan la cocaína de Papa y Mama.

Mohamed y Hassan con una katana hacen un vídeo de hijad en youtube.

Un gitano sin hogar y su familia mean en la puerta de un tetrapléjico para ocupar su vivienda.

Un rumano con un taller de coches clandestino  en la planta baja discute con la colombiana de arriba por las goteras.

Dos maricones se hacen una paja en un sofá viendo en la televisión la gala de Gran Hermano.

Andrés aprende a escalar subiendo a su balcón.

Un grupo de nazis fuman marihuana descalzos en el parque.

Varios testigos de Jehová llaman a los timbres y anuncian que Dios les quiere.

Un desempleado por las privatizaciones  de correos intenta suicidarse metiendo la cabeza en el horno de la cocina.

Dirección para las coronas:

Calle Omega Número 23, segunda izquierda. código postal 12.600.

La horda, Vall d´uixó, Castellón.

Alicia llega del trabajo. aparca su toyota y baja con su bolso de moda. Está muy segura de ella. Los chicos la miran. Ella les sonríe primaveral. Al subir a casa, se observa  en el espejo satisfecha de lo que contempla. Coloca sus manos en sus tetas y las acaricia orgullosa.

Madre mía, como estoy- exclama.

Todo le va bien. Tiene trabajo, cosas bonitas y unas tetas preciosas que todo el barrio desea.

Su vecina Juaquina, con principio de demencia senil , se asusta al ver  una mujer enrendo en su casa. Coloca el abanico en la boca y le pregunta al reconocerla:

¿ Qué te ha pasado Miguel?

Miguel se recoge la falda y le responde a su madre que no se mueve mirándola fijamente.

Ya se lo he dicho muchas veces madre, ahora soy mujer.

Juaquina se abanica sin comprender nada y le pregunta:

¿ Y a qué viene eso Miguel?

Su hijo Miguel  le responde con el bote de pastillas abierto:

Venga madre, que he venido a darle las medicinas para la demencia.

Una niña pasea con un concejo con bozal por la calles sola se cruza con un hombre que habla solo. Se cruzan  sin verse.

Un grupito de chicas adolescente en minifalda en un portal se ríe de una amiga suya que esta disgustada porque la han pillado y grabado en un vídeo comiéndole el coño a otra muchacha en el servicio de una discoteca. Un macarrila y traficante se acerca con su coche nuevo de alta gama y les invita  a dar una vuelta. Tres chicas aceptan. a una la rechaza. El coche se va con dos muchachas, una de ellas es la del vídeo que se ríe de que se ha quedado sin subir al coche.

Uno de los chicos con el balón ha roto un cristal de un camión, y se han puesto muy contentos el resto gritando gol.

Los nazis que fuman marihuana me persiguen y tiran piedras por la espalda.

La policía hace ronda.

EL gatito con el escupitajo en la cabeza junto al bordillo de la acera sigue allí maullando hasta que el coche de reparto de pizzas lo aplasta.

Romeo y Julieta desde la ventana le gritan al muchacho con las pizzas:

¿ Por qué no llevas las coca colas? ¿ No entraban en la oferta con las pizzas?

 

El pizzero se pega un golpe en la cabeza:

mierda, se me han olvidado.

las guarda y se va a por las coca colas.

Los novios riendo escupen al gatito muerto y cierran la ventana.

Gritos de las flores del parque, retuercen los arbustos y patean las hierbas un grupo de chavales.

La vida de la horda  siguen plácida pasando.

La voz en el parque.

El guardián en el  trigo.

La horda.

Angelillo de Uixó.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

No pongáis esa cara de imbéciles, ni que a nadie le haga gracia lo que se escucha. Esta es la vida en los barrios lumpenproletarios, donde las relaciones familiares, de trabajo , sentimentales están basadas en la violencia, la misma violencia que ejerce la policía cuando un obrero se manifiesta. Lo peor es que nosotros también debemos acudir a la policía para protegernos de nosotros. Incluso los que no comulgamos con ellos hemos de acudir a comisaria, porque estamos amenazados. Así es este sistema de miserable y violento . Nos enfrentamos entre nosotros, hasta el punto de que cuando más miserables son las condiciones económicas en las que vive un ser humano, más se simpatiza con los fascistas y más se sirve a sus intereses. La realidad de los barrios obreros es desconocida e ignorada por la actual izquierda universitaria que ejerce puestos en los ayuntamientos,servicios sociales, que de vez en cuando revindica ser de izquierda en un comunicado. Este vídeo pretende no acusar a nadie, solo mostrar el abandono en los barrios lumpenproletarios.
Paz y bien a la izquierda del edén.

Desde mi ventana mis ojos ven a aquellos que me arrinconan,

que ladran y lloran por buscar  algo que en mi tierra no encuentran.

Realmente me preguntan cosas,

lanzando piedras contra mi ventana,

odiando mi vida con furia homicida,

y deseándome hacer daño.

Yo tengo la respuesta.

La ola calorra.

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La siguiente historia está basada en hechos reales y ficticios, ha sido dramatizada para que el lector pueda comprender el conflicto cultural que subyace entre el autor y sus vecinos, y sus vecinos con vall d´uixó. El sábado 7 de febrero, pase denunciando los hechos que se van a narrar a continuación, pasando varias horas en el cuartel de la guardia civil y en policía local. Espero que de resultado mi colaboración con las autoridades, y quisiera decirles que siempre me tendrán de su lado aconsejándoles tanto a policía local cómo a guardia civil, atentamente, su servidor y amigo:
Angelillo de Uixó.

I.

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Secretariado de la cultura calorra de texas vall uixó después de un incendio en su barrio. Sobre un talud, ocultos cómo monos entre garroferas y uralitas escampadas, en un rogle de piedras hacen hogueras con aromas a embutidos, venganzas y vino. Revisan la revista campos de exterminio y nueva España frente la montaña quemada, con un gesto de la indiferencia que causa espanto.
sus fuerzas vivas están muertas racionalmente.
La trompetilla del oído felino les avisa de unas voces que suben la cuesta de la ermita de san Antonio.
Un hombre mayor, aborigen de vall d´uixó y un seguidor de Mahoma observan el humo blanco de las hogueras sobre el fondo de parrilla de la montaña calcinada.
ángel de Mahoma señalando el humo:
mira los versos de Camaron de la Isla gravitar por el cielo.
el hombre mayor aborigen.
se estarán repartiendo el pan duro.
Ángel de Mahoma.

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nuestra raza de hunde amigo, esta gente está acabando con nuestra cultura. los valencianos somos demasiado blandos, nuestro pueblo es despreciado por cualquiera que llega.
hombre mayor aborigen, con indiferencia de nativo trabajador del campo y de lo suyo.
.
¿ Y que hemos de hacer? ya se irán por donde vinieron.

Ángel de Mahoma.
el tajo y el duero están secos. y aquí han encontrado unas autoridades que le invitan a tirarse al colchón valenciano y orinarse encima. No respetan, ni quieren nada de nuestra tierra.
hombre mayor aborigen. sin ganas de discurrir, insiste con dulzura :
Ya se irán.

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Del secretariado calorro de fuerza de acción ciudadana, haciendo aspavientos con las manos, y dando voces amenazantes al ángel de Mahoma y al hombre mayor aborigen. saliendo de los matorrales con gestos de cólera de Caín

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¿ Qué miráis?
¿ Que tengo monos en la cara?
venir aquí a verme, venga, venir.

hombre mayor aborigen:
¿ Qué quiere es tío?
¿ Qué está loco?
Ángel de Mahoma. bajito para que no lo oiga el farandul.
sentirá complejos por tener monos en la cara, pero mejor ignorarlo y que se quede con sus monos.
en silencio humillados, sin decirle nada, suben los dos hombre entre gritos e insultos psicóticos de mamarracho que escupe sobre el suelo de valenciano, imponiendo su cultura fascista y neo nazi de farandul de hogueras.

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La policía de convento de vall d “uixó sube tras ser llamada por el ángel de Mahoma. toman declaración de incidente, se asoman a ver la hoguera con indiferencia de valencianos, y con un iptus de cansancio se retiran con la sensación de que no hacer nada garantiza el orden.

Las tapias del cuartel de la guardia civil se enreda la idea de que un pueblo sin cultura propia es más seguro.
la denuncia formulada por el ángel de Mahoma queda en suspense, en un no saber que hacer, ni que posición tomar ante las fuerzas fascistas calorras y canis. despachan las amenazas con un vuelta usted esta tarde y presentamos denuncia.

¿ es delito ser calorro y fascista?
evidentemente no, es solo la cosa más ridícula del mundo.
II.

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En los posa brazos de los bancos dialogan hermanados calorros y canis de extrema derecha tras arrasar el con lejía los rosales del parque, y apagar los cigarros en la piel de un perro que hace el papel de moro.
A lo largo de su dialogo las iglesias les sonríen. Los cielos palidecen dispuestos a ver la tierra repleta de sangre de los aborígenes de vall d”uixó.
La gente mayor del pueblo recuerda el fascismo y la represión de vall d”uixó. maldice a los chulos de veinte años sois valores morales vestidos de chándal fosforescente de adida, con la cabeza cómo si fuera un tampón cubierta con capuchas entre cánticos que hacen apología del holocausto nazi. En silencio y con miedo, los ancianos, inconscientemente saben que están amparador por el estado las pandillas de jóvenes del pueblo. los calorros fascistas y los canis son una fuerza de acción ciudadano que controla la cultura autóctona de valld”uixó: Una cultura menospreciada, humillada.
Vall d”uixó es un pueblo cuya cultura e identidad ha sido conducida a la hoguera, y que desparece de forma paralela con la nación gitana, con la que están acabando con su identidad, haciendo de ellos un pueblo tan confundido que atenta contra las leyes de la razón:
gitanos nazis.

De ambos pueblos si no resisten, no quedara dentro de poco nada que valga la pena rescatar de la hoguera.
Angelillo de Uixó.
La ola calorra. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License.
Creado a partir de la obra en angelillo201.wordpress.com.

La Arcadia gitana de vall d´uixó.

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Resumen de los hechos.

La historia está basada en amenazas reales.

El argumento es el siguiente: una pequeña perra ladra a los pies de una gitana que pasa, y ésta amenaza con matar a la perra y quemar la casa al dueño.

Interpretación que hago de los hechos:

Cómo quieren llegar a mí y me quieren castigar gente de vall d´uixó por tener opiniones y una conciencia diferente a ellos: apedrean mi casa, amenazan con matar a mis perros, y esas cosas. Esto no hará que claudique mi forma de ser, ni la opinión que tengo hacia la gente de vall d´uixó, ni desde luego hará que deje de contar las cosas que pasan a mí alrededor.

Fin del resumen de los hechos y las interpretaciones de los hechos.

EL siguiente relato, advierto lector, es ya pura ficción aunque este ambientado en el pueblo de Vall d´uixó y en una situación similar. El relato es simplemente cómo las pasiones, una imagen distorsionada de nuestro yo. En el texto las situaciones están deformadas. El que quiera verse reflejado en el y ofendido, tanto él cómo su colectivo, es su problema.

Amen, democracia y progreso.

Imagen escena I. Donde se describe las casetas y los moradores de la montañeta del Calvario de vall d´uixó.

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Condes de Egipto hacen caminos bajo la luna lunera hablando entre si en legua de plata. Se han afanado cortijos en las casetuchas corrales del Calvario de Vall d´uixó, que no pasan de ser meros establos repletos de canes y pollos con patio de cascotes de escombros entre algarrobos con cobre que esconden en sus huecos. Son los habitantes del calvario un viejo retablo de marionetas ocre de una España de hoguera, guitarra, palmas y pandereta demencial, vengativa y caduca. Tira de sus hilos el PP, los medios de comunicación, las fuerzas del orden, y su propia cultura de tribu que esgrimen la palabra vaporosa y fatal de gitano cómo una metralleta contra los payos. Queda la palabra en el aire cómo una amenaza ancestral que nadie sabe muy bien que es. Algo así cómo decir los tártaros, los cosacos, los hunos, es hablar del gitano, aunque su frontera este muy cerca.

Imagen escena II. Se presenta el vecino político.

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En el calvario, entre los polvorientos retablos humanos vive una persona política. Ellos no tratan con él, ni él con ellos. Se presentan los personajes en el mismo espacio cómo extraños y condenados a odiarse, pues entre ellos es imposible entenderse.

Imagen escena III. El paseo de los húngaros.

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La húngara del calvario ha soñado con un perro y la muerte.

El vecino político mira la luna llena escuchando los truenos de los petardos de los días de fallas y verbenas. Se lamenta del poco valor de la gente que le rodea. Tan baja moralmente que son poseídos por el legislador, y sus conciencias dirigidas por el ABC, la Cope, la Ser y la Audiencia Nacional. Ningún tipo de conciencia ni solidaridad parece unirles. Las canciones folclóricas tienen para el vecino político un cariz funerario. Los gritos de los gitanos del cercano barrio del cobre llagan hasta el monte calvario. Retumba el balido cómo una amenaza primitiva que desafía la civilización, y se queda en la imaginación cómo una tribu bárbara de Atilas apunto de saltar la frontera entre las montañas del valle. A ellas no les importa este hecho de conquista en su silencio milenario de rocas clavadas a su desierto de arbustos leñosos.

-En el pueblo no hay más que esclavos, son cómo perros vestidos de la marca Adidas que se arrastran por las calles cómo putas. Carecen de ningún tipo de conciencia ni de humanidad- exclama el vecino comisario político con aire aristocrático de desprecio hacia la miserable nada a la que han sido conducidos las gentes de vall d´uixó.

Imagen escena IV: Amenazas.

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Una colilla en los labios ilumina un punto en el camino del calvario. De entre el enrejado de la puerta una pequeña perra que la ve se cuela y ladra en la cuesta a dos figuras que bajan.

El vecino político arranca sus ojos de la luna y se vuelve sorprendido por su flanco.

La colilla es despegada de los labios con los dedos por el conde de Polonia, y la duquesa de Hungría que canta bulerías.

Duquesa de Hungría:

Que te mato la perra,

Que te la mato vecino.

Qué me ha mordido (finge que le ha mordido mostrando la falda de lunares con los dedos)

(Aparte)

Guau, guau, exclama la perra alegre olisqueando alrededor de los aristócratas flamencos que se afanan en el arte persuasivo de la palabra.

Sigue el discurso de la duquesa de Hungría:

Qué te la mato, que te quemo la casa contigo dentro.

Que te mato.

Qué tú no me conoces vecino, que doy duquesa de la tribu de Hungría.

Ay mi tribu, mi tribu- guiña el ojo la duquesa al conde que no se ríe cínico volviendo a pegar el cigarro a los labios.

La perra ladra cómica junto la duquesa, y el vecino político siente pena de ésta España que actúan ante él rancia y caduca, de chisme, amenazas, tribus, catolicismo y superstición.

Las campanas del pueblo repican cómo lo hacían ayer, y hace siglos, y lo harán mañana, mientra el mundo avanza.

Angelillo de uixó.

Apéndice al pueblo gitano.

Ojala en pueblo gitano vuelva a esgrimir valores más positivos con los que también se les ha asociado cómo el de la libertad, el de la resistencia al trabajo, y a la explotación capitalista, ojala no sigan en vall d´uixó en los barrios más conflictos y pobres en el camino de las amenazas y la extorsión. Les animo a la integración y a que no se dejen manipular por cierto partido político que les ha conducido a guetos donde su cultura corre serio peligro de desintegrarse, y sobre todo, que vosotros mismos no os dejéis llevar por tópicos de que los payos pensamos que os tenemos pavor por los relatos que nos han contado de que sois una tribu de salvajes criminales que os alimentáis de cadáveres, chupáis la sangre a la gente, robáis niños, y un sin fin de barbaridades similares que todos hemos escuchado de pequeño con horror. Yo creo sinceramente que todo eso es mentira; aunque quizás lo de …

No, ñoooooo…es broma, es broma…


La Arcadia gitana de vall d´uixó. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Based on a work at https://angelillo201.wordpress.com/.

La corrupción en vall d´Uixó une y ayuda a los pobres.

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Ésta historia pretende demostrar las ventajas de la corrupción del PP cómo modelo social frente al legal.

Advertencia: lo único real en ésta historia es la trama con una empresa de aguas en unas casetas ilegales y el informe del Ayuntamiento de Vall d´Uixó.

No se pretende nada más que dar a conocer la corrupción cómo algo bueno para todos, también para los pobres.

Los personajes y diálogos son de ficción.

Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

El autor advierte que no cree que en Vall d´uixó exista la menor sombra de corrupción, ni tampoco en España.

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Intro.

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El sacristán de la iglesia del ángel dentro de la humilde parroquia sujeta la ostia sagrada entre sus dedos ante la lengua que asoma sonrosada y colgando del alcalde de Vall d´Uixó en espera de recibir el cuerpo del muerto. Espontáneo y melancólico entre una nube de incienso y de neftalina que arrastra un tufillo que le produce dolor en la nariz e incomodidad corporal, el sacristán, exclama atrapado en una nube de angustiosas sensaciones ambientales que le deprimen:

De acuerdo con la concepción corriente que tenemos en vall d´uixó con respecto a la corrupción, esta consiste en el medio natural donde llevar a cabo los intereses personales y colectivos para poder vivir.

Amen- dice el alcalde aceptando la confirmación o la información.

Mete el sacristán la ostia en la lengua del alcalde que cómo los camaleones una vez atrapan el alimento, la enrolla; besa la mano del sacristán satisfecho.

Libre de pecado y limpio, con todo perdonado sale a la calle.

Escena I. Todos los pobres son honrados.

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Chabolas de la montaña de San Antonio sobre el barrio de gente honrada y pobre de texas; ambiente de paz y aromas a tomillo y romeros reverdecidos en febrero rodean los lugares donde no ha caído el escombro de alguna nueva caseta ilegal para asentar a familia de desarraigados. La armonía con la naturaleza se quebranta con el sonido del martillazo, el ruido del taladro, un chillido cacofónico de alguna desavenencia familiar, también hay cabida en este numen para las risas y las palmas, compañera estrafalaria de alguna extraña alegría goyesca que suelen tener las personas pobres y honradas que viven en estos lugares.

El sol amarillea las fachadas ocres de los muros hechos de fino ladrillo barato, y ropa tendida en un alambre entre árboles de ramas amputadas para calentarse en el invierno.

Entre montones de chatarra, leña y escombros, Pedrín, el hijo de la Colorines, flaco y amarillento, falto de varios dientes, habla cerca de la valla del corral sujetando un cuenco de alimento para los pollos en las manos con su vecino Miguelín, el platanero. Este descarga de mal humor una rama de plátanos marroquí de contrabando de una vieja y destartalada C-15. Ante su pobreza se queja amargo de la marcha del negocio mezclando sus problemas con la situación del país.

-Ya no se venden plantaos cómo antes. Pedrín. Maldita crisis. Los impuestos acribillan a uno, la gasolina está por las nubes, y el precio del plátano de canarias ha subido para la reventa. La competencia aprieta, y tienes que vender más barato y traer parte del material de contrabando y del extranjero. (Aparte, suspirando depresivo) tras todos estos esfuerzos. (Ahora mira los ojos pardos de Pedrín y sube el tono dramático)

¿Que le queda al intermediario?

– Pedrín hace gesto de no saber que responder-

– Nada Pedrín, nada (contesta con los plátanos al hombro)

– No puedes ir de honrado, o te matan esos desgraciados funcionarios-con rabia e impotencia se queja Miguelín de la marcha del país, aunque en el fondo se queja de que gana menos con sus plátanos.

-La culpa de es la corrupción, son todos unos mangantes- con indignación se lamenta Pedrín de la suerte de su amigos siguiendo los argumento de la televisión.

-Yo a todos esos ladrones los fusilaría- se exaspera Miguelín ante el recuerdo amargo de una factura que no puede pagar.

Solo saben vivir a costa de la gente honrada- sigue la comparsa a Miguelín creyendo firmemente que los ladrones son los otros. En el gesto de Pedrín hay furia política, mece con la escudilla la comida de los pollos que pían inquietos en el corral, tira del balanceo algo de avena y salvado de trigo.

Hace falta una república- afirma docto Miguelín.

Que gobierne el pueblo- replica bolchevique Pedrín que avanza un paso quedando iluminadas en un claro de sol las manchas de hollín de su rostro.

Pedrín, Pedrín- se escucha una voz desgarrada de la madre llamar al mancebo. Ven a casa que hay que bañar al abuelo, y yo no puedo moverlo. Se ha hecho de vientre.

Voy madre- replica de mala gana el mancebo.

Oye- exclama Meguilín antes de que se vaya el muchacho- ¿sabéis algo del agua?

Mi padre y varios vecinos están hablando con Vilaba y el alcalde sobre el asunto.

Escena II. La reunión con el concejal de urbanismo.

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Farándules de San Antonio en traje de domingos, en imitación a las tramas de corrupción de la televisión, halagos a las autoridades, dádivas, buenas intenciones, palabras comedidas, aspecto de ser gente unida y de bien.

Llevan un rato saludándose, diciendo lo encantados que están, lo bien que va todo y sonriendo.

Vilaba, concejal de urbanismo, reclinado cómo un sapo sobre una charca cenagosa, saca de un dossier unos papeles. Sujeta el informe firmado por el alcalde con semblante de Poncio Pilatos.

El informe sobre el agua es desfavorable- sentencia.

Los honrados moradores de San Antonio en ese momento se erizan y se quejan agrios y caricaturesco de su suerte haciendo aspavientos con las manos, girando cómo peonzas inquietas sobre si mismas, dirigiéndose miradas de víctimas de un sistema opresor que agrede a los pobres.

HUMMM, Hummmm. Sin agua no podemos vivir- exclama el compadre Martín ronroneando cómo un gato.

Siempre pagamos los mismos, los pobres- hace mitin político de izquierdas recordando sus años de delegado sindical de UGT Fabián.

Vilaba, con amarga sonrisa de enano bufón, tras dejar que se desahoguen pide silencio.

Caballeros, el informe es desfavorable porque las casetas de San Antonio son ilegales, el Ayuntamiento no puede ir contra la ley.

-Si cuando os interesa- les acusa Fabian poseído por su furor de viejo delegado sindical que cobro 30.000 euros de una azulejera por hundir una negociación colectiva.

Vilaba, que escucha las coplas de la corrupción y sabe que está ante gente de bien, que acepta el mundo tal y cómo es, sin memeces idealistas les tranquiliza.

-Nadie excepto la ley dice que ustedes no tengan derecho a tener agua, ni a vivir cómodamente cómo reyes haciendo lo que les da la gana en sus casetas ilegales con piscina y jacuzzi. Solo les decimos que el informe es desfavorable, eso solo es un legalismo, pero eso no significa nada. Hemos hablado con facsa, les hemos pasado el informe y comentado el caso. Ellos están interesados en tenerles de clientes. SI ustedes hacen las zanjas, y zanja abierta, zanja tapada, aquí no pasa nada. Ustedes pagan lo que les pida facsa y san se acabo el asunto. ¿ Vale? ( con misterio y en tono confidencial, bajando la voz) Pero les recuerdo que tiene que ser rápidos.

( Gesto de los sordomudos con el dedo en la boca del enano concejal haciendo Chissss)

Los asistentes repiten el gesto y otros hacen el de la cremallera en la boca.

Añade el viejo zorro Vilaba:

Deben tener mucho cuidado en que nadie pregunte ni haga fotos.

Martín, pregunta astuto cómo un gato con el que tiene cierto parecido:

Miau, miau, ¿ Y si alguien hace una foto o manda a la policía local para que pida las licencias de obra?

Vilaba, girando 180 grados su sillón de despacho, de espalda a la luz y a los asistentes, grave responde:

Es cosa suya lo que tengan que hacer en ese caso. El Ayuntamiento negara cualquier negociación con ustedes, dirá que no permitió ninguna obra ilegal. Aquí entre mis manos tengo un informe negativo que nos exime de todo. Jajaaaa.

Los vecinos satisfechos piden permiso para salir y Vilaba de espaldas les despide sin mirarlos riéndose cómo un idiota enano.

Jaaaaaaaaaaaaaa.

Jaaaaaaaaaaaaaaa.

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Escena III. Las obras llegan por fin y la hermandad en la colonia de San Antonio.

Súbita claridad en la mente de los vecinos de San Antonio que resuena cómo cohetes. Explota una hermandad que nunca han tenido en un lugar de conflictos vecinales ante la promesa de que llegue el agua a esas casetuchas que durante más de 30 años han bebido de las aguas de las lluvias que se recogen en aljibes.

Las discrepancias habituales entre ellos se disipan cómo las tormentas en vall d´uixó debido a la capa de ozono, y se prometen ayuda mutua en el proyecto.

Felipe- llama Joaquín a la puerta de su cuñado sereno y varonil, abierto de piernas cómo el Coloso de rodas y sujetando palillo entre dientes amarillos. Su figura de monigote semeja al de una garza.

Se escuchan venir unos pasos y el chirriar de la puerta.

¿Qué estas ideando?- pregunta amenazante Felipe espantado ante la presencia de su cuñado con el que no se habla desde hace tres años porque cree que le hace brujería para que no les den fruto las tomateras.

Ofrecerte agua-le dice con mirada vidriosa y victoriosa Joaquín.

¿Lo habéis conseguido?- pregunta suspicaz y pensando de nuevo que es brujo.

¿Cuánto dinero es?- le pregunta cerrando un ojo.

400, no es mucho, si tienes problemas te los dejo- explica con seguridad de que no es problema para él pagar eso ni dejárselo en el caso de que no pudiera.

Está bien, está bien- asiente Felipe.

Mañana a las siete con el pico en la curva del muerto- le indica Joaquín

Cierra la puerta el cuñado, y se santigua sobrecogido mientras la hermana pregunta- ¿quién era?

Nadie- responde Felipe sacando una bolsa de alpiste que vuelca sobre el comedero de los periquitos, observa el ajetreo de los animales y cómo unos compiten con otros por el alimento. Al rato va al cuarto de las herramientas donde tiene envuelto con la bandera de España un viejo pico con dedicatoria en el mango de los constructores Hermanos Ventura. Lo saca con cuidado y lo acaricia con cariño.

¡Cuánto tiempo coño! vas a volver a picar cómo en los viejos tiempo de Aznar y Zapatero.

La mañana llega desganada. Al claror del alba se dan cita los farándules de San Antonio.

Sus espaldas se doblan unidas sobre la tierra dura, y todos a una tiran de picos y palas conmovidos por su hazaña.

Cantan con entusiasmo mientras pican una canción de una película Norteamericana que va de unos forajidos condenados a trabajos forzados por atracar trenes, peleas en burdeles, disparar a indios borrachos, cómo condena tienen que hacer unas zanjas para llevar el agua a la hija del alcalde del pueblo que está muy buena y se va a casar con un banquero.

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La canción de los farandules de San Antonio:

Voy a ver a mi Luisa,

Voy al Misisipi.

Voy a ver a mi Luisa,

Voy al Misisipi.

Y cuando la vea,

La voy a besar.

Y todo el dolor de su ausencia,

Entre sus piernas lo voy a vengar.

HUMMMMMMM

Cómo me gusta el coño de mi Luisa.

Se la voy a meter hasta el fondo,

Por eso, por eso, oh hermano,

Voy a ver a mi luisa,

Voy al Misisipi.

Voy a ver a mi luisa,

Voy al Misisipi.

Y si un sheriff me dice detente,

Le disparo.

Porqué, Oh hermano:

Voy a ver a mi luisa,

Voy al Misisipi.

Voy a ver a mi luisa,

Voy al Misisipi.

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Mientras pican hay un gran espíritu y energía positiva en todos ellos.

Los niños de San Antonio son estratégicamente apostados en los cruces de caminos. Vigilan los ojos inquietos de gente que no es vecina.

IV. Siempre pasa un tonto por donde no debe.

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EL joven Cacambo, rastafari, miembro del 15-M, y de la asamblea de parados de Vall d´uixó, se entretiene esa mañana haciendo fotos para un concurso de Antena Tres sobre fotos de pueblos con un premio al ganador de 500 euros.

Sube por el camino de San Antonio para hacer fotos a la ermita, y panorámicas desde allí a las cuevas de San José.

Al cruzarse con los farándules observa las obras en un lugar donde está prohibido la construcción, hace con disimulo una foto, y pregunta con la ingenuidad de un 15-M:

¿Qué estáis construyendo? ¿Necesitáis gente? Yo cobro la hora barata.

Vete a otro lugar a pedir faena perroflauta- le grita Miguelín desde la zanja al volver la cara y contemplar el aspecto desagradable de un rastafi , que además está fumando un porro.

-Pero bueno, yo no te he faltado al respeto gilipollas- balbucea el rastafari ofendido.

Aquí nadie sabe lo que hacemos, ni siquiera Dios- Pedrín que es de España 2.000 y testigo de Jehová, sale de la zanja chulito y sucio sujetando el azadón.

Cacambo molesto mira inquieto sin saber donde se ha metido.

Poco apoco las buenas y honradas personas de San Antonio lo van cercando con palos y piedras en las mano.

Se escucha a algunos vecinos decir al ver la cámara:

Por sus malas artes nos quitaran el agua.

Cacambo, que escucha esos comentarios suplica.

Pero si yo no he dicho nada. Estoy… estoy…

Ha hecho fotos- dice un niño moreno y anémico que vigilaba.

No es cierto- contesta Cacambo al niño con semblante de preocupación- he hecho una foto en la cuesta, pero es panorámica del pueblo, no a ustedes (llora) lo juro por…

¿Nos chuleas? Aquí las fotos no nos gustan- resuelve Joaquín de forma bárbara cogiendo la cámara.

Que te vamos a pegar una paliza- anima un anciano sin dientes, encorvado y reseco que contemplaba las obras a la sombra de un almendro. El anciano llegó a las 30 casetuchas de San Antonio el día de San Valentín cuando conoció en el cementerio a la Rosalia, recientemente viuda con la que se ha amancebado.

Una piedra de alguien libre de pecado cae sobre el rostro de Cacambo que intenta escapar cuando Martín, por la espalda le mete dos dedos de acero toledano que brota de la costilla del joven Cacambo que grita retorciéndose cómo una lombriz partida por el azadón de un campesino:

Ay, ay, ay. Muerto soy.

Los vecinos se quedan sobrecogidos y asombrados, incluso Martín, que sin ser conciente todavía de los que ha hecho con reflejos gatunos exclama:

Miau, aquí estamos todos juntos en esto.

Zanja abierta, zanja tapada- exclama el viejo que se ríe de la muerte de Cacambo.

Cacambo es tirado a la zanja entre todos y cubierto por hormigón.

Angelillo de Uixó.

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La corrupción en vall d´Uixó une y ayuda a los pobres. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License.

La vergüenza de que te escupan en las calles de vall d´uixó.

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Ante todo mi conciencia me obliga a decir la verdad, que pese a mi problemas con quinquis y gitanos, no les culpo a  mis verdugos de sus actos, son víctimas del sistema. Su desestructuración llega al dramatismo de que los gitanos de texas vall d´uixó revindican cómo modelo político el nazismo, da mucha pena ver a gitanos sujetando la bandera de España y gritando: soy español, soy español.

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Resumen de hechos previos que aquí no se cuentan:

La historia de la denuncia a los chirigüilis se basa en unas fotos que hizo el protagonista de ésta historia a la casa de los mencionados por motivos medioambientales: acumulación de escombros que vierten y una antena de telecomunicaciones que puede no estar en regla y ser un peligro para la salud del resto de vecinos.

Primera parte.

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Escena I.

Con un pañuelo en la mano enjuagándose las lágrimas, Angelillo de Uixó observa Vall d´uixó asomado a la ventana de su casa, semeja un prisionero desde el ventanucho de su celda contemplando un hilo de luz.

Balbucea recorriendo con la vista por el pueblo:

Texas-vall d´uixó,

vall d´uixó-texas.

Escena II.

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Se retira de la ventana y enciende el tocadiscos, recogido en su mundo interior se tumba en la cama de su habitación.

Suena la canción de U2 when the street have no name.

Llaman a la puerta, se levanta y abre.

Frente a él aparece la bella silueta de Raquel.

Hola, estaba por aquí y he pensado en tí ¿puedo pasar?- le pregunta coqueta.

Claro, claro- le dice deseando Angelillo que pase.

Ella nota el poder erótico que tiene sobre él y juguetea con este hecho.

¿ Qué tal estás?- le pregunta Raquel sonriendo.

Él le responde de forma refleja en lo que estaba pensando, quizás queriendo aprovecharse la visita de Raquel para vaciar su alma con la compasión de alguien que pueda comprenderle.

Ayer me escupieron a la cara unos gitanos de texas amigos de los chirigüilis.

Se hace un silencio, Angelillo nota que es desagradable hablar de cosas que dan vergüenza y pudor, que son intimas.

EL silencio se torna tenso, Raquel mueve la cabeza y responde:

Tengo algo de prisa, me voy.

Angelillo se queda desconcertado, viendo cómo se va Raquel. Se siente arrepentido de haber contado ese incidente.

Joder ¿por qué le he tenido que contar eso? se dice pegándose un suave golpe en la cabeza llena de fantasías sexuales con Raquel.

¿ NO hubiera sido mejor decirle si me acompañaba al cine?

Escena III.

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Angelillo de Uixó se cambiada de camisa para salir a la calle, rebusca en un calcetín donde guarda unas monedas, hace el recuento: 20 céntimos+ otra de 10 céntimos+10 céntimos+20 céntimos +20 céntimos+10 céntimos +10 céntimos= 1 euro, hoy comemos- exclama jubiloso.

Sale al camino y baja la cuesta en dirección al pueblo. Subiendo la cuesta se cruza con un pata negra que camina cantando y dando palmas, va en dirección a casa de los chirigüilis para hacer algún trato. Al ver a Angelillo el pata negra le canta aflamencado:

La canción del gitano nazi de texas:

Ay, ay, ay, que te voy a rajar chivato.

Que te voy a rajar payo.

Ay, ay, ay, me cago en tus muertos hijo puta.

Has puesto denuncia por amenazas a los chirigüilis.

Ay, ay, ay que te voy a rajar chivato.

Segunda parte.

Escena I.

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Casa de los chirigüilis, manos ensortijadas del color de las aceitunas en torno a una mesa, y voces desgarradas por el dolor. Sentados en corro solemne en medio de la pobreza, a los pies de una pata de la mesa una calabaza abierta sobre un suelo de baldosas ocre, al fondo del cuarto, en una esquina una chimenea que devora despacio los troncos de una garrofera.

Una mujer anciana, de pechos secos, canturrea abatida meciéndose en una vieja silla carcomida, acuna sonámbula un bebe de trapo en los brazos. Un crucifijo adorna una pared:

Ay, ay, ay que mala alma tiene angelillo.

No es cristiano, ni de ley.

Denunciarnos a nosotros porque le hemos amenazado.

Loco, que está loco.

Un hombre de laureados cabellos pega con la sortija de oro en la mesa, y retumban en la estancia las palabras:

No dormiré hasta verlo muerto.

Otra voz desgarrada y herida:

No levantes la voz, que hay vecinos, y de andar en justicia no nos libraremos, en prisión acabaran nuestros caminos. Ay, ay, ay.

Entra a la casa de los chirigüilis Heredia gallo.

De cuerpo delgado, de pómulos entrados, mirada taciturna, cicatriz de navaja en una frente arrugada del sol. Sus ropas de negro riguroso y anillos de oro en los dedos.

cómo cualquier criminal cree en Cristo, y cuando ve colgado de la pared el crucifijo, se conmueve y se santigua:

Oh señor, librarme de mis pecados.

En la mesa todos se levantan al verlo y le abrazan.

Le dicen:

Primo descansa y bebe, escucha nuestra conciencia, te contaremos lo de la denuncia y cómo nos acongoja.

Canción gitana de lo malo que es que te denuncien:

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Ay, ay, ay,

Libre, libre, libre quiero ser,

Pero no puede ser.

Ay, ay, ay,

Me cago en los payos,

Ay, ay, ay,

Y en todos sus muertos,

Que no nos dejan hacer lo que queremos.

Alrededor de la mesa escupen al suelo.

Heredia gallo, conmovido, apura de un trago el vino y se mete jamón en la boca tomando asiento:

Maldita sean las leyes del payo.

El mundo lo hizo el señor pa los gitanos.

Mala palabra se gasta ese payo.

La muerte las sellara,

En el mundo solo habla el gitano.

Hail, hail, hail, hail.

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Angelillo de Uixó. Advierto que pese a mis problemas con ellos condeno todo acto racista contra el pueblo gitano y quiquis.


La vergüenza de que te escupan en las calles de vall d´uixó. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License.