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El lenguaje metafórico de Alianza Nacional.

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El paso de cebra de vall d´uixó implemento su lenguaje trágico que hacia sonreír al muñequito  negro de cabeza rapada que caminaba encerrado en la señal  piramidal de precaución sobre las teclas de un piano de jazz para cruzar a la otra parte sano y a salvo estando bajo sus pies la soga  y vocal O de alianza Nacional  que advertía al muñequito negro y a los peatones de precaución conductor peatón corrupción.

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La larga fila de farolas donde tantas veces se abrazan los borrachos  y cocainómanos para no caer rendidos por la vida cuando llegan  de los bares y discotecas del centro de vall d´Uixó llenos de espíritu nacional  al barrio deprimido de texas, encuentran  crucificado como una oración de salvación en esa larga fila de farolas que penitentes iluminan el camino de los descarriados clavadas a los pies de la carretera, el  lenguaje simbólico de alianza nacional.  Articulado en   pocas palabras y con la soga colgando adquiere un significado propio para los borrachos que con el pene en la mano que observan, leen, piensan y orinan sobre la acera regenerados , balbuceando bajo las estrellas su canto de rabia y odio en busca de la mejora nacional:

Habría que colgarlos a todos.

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Tarzán el sordomudo de texas , el que mató a sus padres con una katana porqué no le entendían,  de forma sutil, a través de metáforas con una paloma  colgando de una soga  hace entender  en el barrio a  los muchachos quinquilleros  que no saben leer que harán cuando llegue al poder alianza Nacional.

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Evidentemente el lenguaje de alianza nacional hay que analizarlo de forma inversa,  ya que sus metáforas no expresan ninguna verdad más que a través de su  inversión.

Es decir , que si llegan al poder  abrazarían a los corruptos, al gran capital. Y esa expresiva  horca, símbolo de la fuerza moral de Alianza Nacional- jueces estaría destinada  a matar a anarquistas, perrofluatas, inmigrantes, refugiados.

Su lenguaje primitivo que llega al corazón de la miseria, de  los niños y de  los impotentes ,  oculta a los que verdaderamente son peligrosos,  jueces como los de Nules, a las actuales fuerza de seguridad de la zona, a la clase empresarial de vall d´uixó, estos están escondidos en otro lenguaje, mucho más refinado, que es el que somete, ordena y condena la vida con su horca.

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Angelillo de Uixó.

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resurrección inversa. sujetos subordinados.

han sembrando el pueblo de cruces

han sembrando el pueblo de cruces

Mi casa está poblada y ruinosa. Ved que dice el Ayuntamiento.

Mi casa está poblada y ruinosa.
Ved que dice el Ayuntamiento.

Capitulo III o IV de sujetos subordinados.

Se abre el plato vacío  de blanca porcelana que brillaba junto al tenedor plateado cómo la luna sobre la mesa de colombino. extiende cómo la mantequilla el recuerdo y la reflexión de que habían pasado varias semanas, y seguían sin tener noticias del juzgado ni de la inspección de trabajo desde que él y Crispin denunciaron su situación de sujetos subordinados por el ayuntamiento de vall d”uixó en los tribunales Nules, y a la inspección de trabajo de castellón. Colombino sabia que Crispín acudió a la justicia porque había nacido en él una conciencia de su situación de exclusión social y miseria que casi le llevó a la tumba, la cual acarició con los dedos. Por eso quería paliar el juicio de San Pedro unos años confiando en las instituciones, que a la vez eran las causantes de su situación marginal. Quizás pueda parecer hipócrita, inmoral, y asqueroso, pero para que esto fraguara en la mente de Crispín y tomará conciencia de que había que denunciar en los juzgados su situación de vulnerabilidad causada por los servicios municipales de vall d’uixó fue necesario casi morir de hambre. Así, con el estomago vacío vio la luz Crispín.
Colombino solía reírse de esta clarividencia y ponerlo en comparación con otras transformaciones humanas de la conciencia, cómo por ejemplo el de las mentes  de las mujeres alemanas, que empezaron a tomar conciencia de que los hombres eran el sexo débil cuando los vieron esconderse, llorar, temblar de miedo los últimos días del reich. EL sueño del superhombre se despojo sobre un ocaso sembrado de cadáveres de soldados y niños con esvásticas en el uniforme entre escombros que defendían a un berlin pasto de las llamas de la aviación de Stalin. De los estériles cadáveres de los soldados en el barro nació el feminismo. A través de toda esa muerte y destrucción se sembró una nueva conciencia. Por eso en el fondo de su ser presentía Colombino que sería necesario que en España el gobierno fuera más injusto si cabe, más bárbaro y retrocediera, no cómo pedían los mercados hasta el medievo, si no que colombino pensaba que había que llegar hasta la época de Neron o Caligula para que se sembrara una nueva conciencia en la sociedad española.

Colombino miró el plato vacío  sintiendo  una profunda lastima sobre su denuncia a los servicios sociales. A él le empujo un sentimiento de mejora social para la gente que acudía a los servicios sociales, y sabía que eso haría que nadie le comprendiera,ya que lo que pretendía implicaba cambiar la concepción capitalista de que solo el que hace algo o ha cotizado debe recibir algún tipo de ayuda o prestación. Y sobre todo, para Colombino estaba la cuestión capital: intentar explicar a los afectados por los servicios sociales, incluido a  su vecino Crispín, que la ayuda siempre es parte de la violencia que ha causado ese mal. La gente que acude a servicios sociales, a cáritas, o la cruz roja es doble víctima, tanto de los agresores egoístas causantes del mal: empresarios,  banqueros, el gobierno, la familia, cómo de los que ayudan. Con la asistenta social había conseguido colombino su objetivo al denunciar, hacer que una trabajadora social que hasta ese momento la gente creía que era una persona comprometida con el bien social , cambiar esa percepción y fuera vista como una delincuente cómplice de un gobierno injusto. Con el juez pretendía hacer lo mismo. Colombino tenía pensado una vez acabara con los servicios sociales de vall d’uixó, empezar a desmontar la cruz roja, cáritas, los comedores sociales, y el banco de alimentos. pero era consciente de que no conseguiría nada si la gente tenía esperanza o creencias positivas en estas instituciones:

! tan participes de la injusticia cómo los juzgados o los servicios sociales!
Colombino solía reflexionar frente a la cuchara colocada junto al plato vacío,  cómo la gente que era capaz de comprender y ver que cualquier juez español, un funcionario, un policía, un político, un empresario… eran personas egoístas, corrompidas por sus intereses particulares dentro de un grupo con el que actuaban en común para conseguir sus fines particulares, de forma similar a las organizaciones criminales.  Sin embargo,  entre gente arrojada a cáritas, a la cruz roja, incluso entre los trabajadores y voluntarios de la cruz roja, cáritas, y organizaciones de este tipo, no eran conscientes de que estás organizaciones nacían de la violencia,  y por eso la ayuda que prestaban estaba cargada de humillación y marginación hacia las victimas que eran supuestamente ayudadas. Aunque en el fondo del ser de estas  desgraciadas criaturas, lo que se sentían eran jodidamente condenados, pero no lo sabían expresar.  Estás organizaciones de estructuras similares a  la iglesia, con una postura parasitaria sobre la pobreza bajo la sombra opulenta de las instituciones y los gobiernos a los que obedecen, y lo más  extrañó pensó mirando el salero Colombino mientras se limpiaba la boca con la servilleta, no había criticas contra ellas, ¿ Por qué? opinó pensado en el postre, quizás por haber disfrazado cualquier causalidad / relación con la violencia, o por ejercer un control a base de terror y censura contra gente desvalida.

Colombino cerró  el plato en el cajón y se tumbó a dormir empachado.
Angelillo de Uixó.

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