Archive for the ‘Vall d’uixó’ Category

El guerrero de Moixent se quedará en la Habana.

 

En La intro del día anterior, hora de España

Tras una larga lección en power point, algo aburrida de introducción al marxismo para seis invitados que han acudido en la biblioteca de vall d´uixó, llega el ruedo de preguntas con prisas . El ponente del partido comunista de los pueblos de España , pide disculpas por tener que irse a trabajar en diez minutos. Lo primero, las cadenas laborales. Llega la polémica entre seis, cuando representada izquierda unida de cuerpo presente entre las fuerzas vivas del Ayuntamiento de Vall d´uixó, quiere cambiar toda la superestructura del país en una manifestación por la dignidad bien lejos, Madrid, y aquí la infraestructura que yo represento de solemne estremecimiento, dejarla abandonada, que es lo que han hecho dejando gobernar al partido socialista, junto los nacionalista de compromis, artillería ligera que barre no se sabe bien en que campo.

Ni hablar, yo ni loco voy con vosotros si no volvéis a la coherencia revolucionaria y abandonáis la tolerancia.

La alusión sube de tono, piden abandonar el purismo y mezclaros todos con todos, paz y bien y esas cosas.

Gruño:

para acabar como el partido socialista , o como vosotros sumum revolutum.

Viva Fidel.

Recuerdo torturas de la policía local, reunión con alcaldes conservadores tan criticados por ellos y corruptos, a los que llaman sin vergüenza para que les den consejos , su poco compromiso para la emancipación de los oprimidos, su burla constante a la gente que pasa necesidad, su necedad acudiendo a las profesiones de un Dios muerto.

Lo resumo en una bella palabra para izquierda unida:

cobardes.

La designación ofende, y se monta el guirigay.

I. El guerrero de Moixent se quedará en la Habana.

Son las cenizas de Iberia las que ya no caben ni se pueden guardar en España, las que se deben llevar a la Habana, y descansar en un alto promontorio cerca de un limpio arroyo de Sierra Maestra, mirando a una orilla bien guardada; digna y tranquila, para que el viento meza esas cenizas entre la caña de azúcar.

Aquí en esta Europa, en esta España yacente, las cenizas de iberia están no en un museo, sino en cada insomnio, en cada ojo, en cada helada de los pobres. En el destierro de la izquierda de sus propios ideales y de su misión.

Hay que destruir todas las fotografías que nos ponen en la mesa cada día.

La del empleo, la del bienestar, la de la prosperidad, la de iguales derechos, la de una policía amable, la de los derechos humanos.

Hay que destruir toda la tolerancia, toda la unión de la izquierda con la derecha.

Hay que hacer de España un campo de batalla.

En cada surco, en cada huerto, hay que levantar una barricada, para salvar la dignidad.

Angelillo de Uixó.

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Discusión de ayer en una lección de marxismo con izquierda unida de vall d´uixó, palabras de traición, cobardes, para designar el exilio que han cometido de su propia ideología, con ellos ni agua ya y eso que siempre les he votado.

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por ser yo uno de los afectados, de los que se negó a realizar colaboraciones por considerarlas vejatorias , y no se le ha reparado las humillaciones pese la declaración de ilegales y fraudulentas,  dejo esta noticia.

paz y bien.

Y que el castigo persiga como el sacramento  a sus autores.

Vuestro humilde narrador y amigo: Angelillo de Uixó.

 

 

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El tropezón de María con la rueda.

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Me acompañaba por una estrecha senda agrícola tras insistir mucho en que lo hiciera mi amiga María. Regresábamos entre cantos rodados por el río seco después ver mis huertas ecológicas. Caminábamos por en medio de un pasaje de plásticos, botes , plumas de pájaros pelados al borde de los algarrobos y cañas de este lugar cuyo nombre prefiero no mencionar llamado Vall d´Uixó, o Valleperro si prefiere el lector para no ofender a los lugareños que tienen en mucha estima a su lugar de nacimiento batueco.
De repente, cuando ya estamos cerca de la civilización o del camino asfaltado, María tropezó con una rueda oculta entre las hierbas.
¿ Qué haces María?- le pregunté yo al verla cargada con la rueda.
Pues subirla al camino para que la vea la brigada de limpieza- contestó.
Yo negué con la cabeza.
Aunque la subas no cambiara nada que la rueda pertenece al lugar.
Ella no me hizo caso y subió una pequeña pendiente con la rueda y la dejó acostada en un sitio visible entre unos bordillos y un cuadro de mando de las farolas.
Y le dije a la rueda:
hasta mañana.
Y al día siguiente ya no estaba allí.
Me dije:
No puede ser.
Pero fue que metros más abajo donde la encontramos, que ya estaba otra vez.
Alguien se había divertido echándola por la pendiente y así saqué bolígrafo y papel y como un enamorado escribía a mi amiga María:

La rueda todo ella
es un hueco.
Cuando se encuentra
da igual donde se deje,
que ella va y viene,
viene y va,
rodando como la mañana,
o como la ola del mar.
Por eso nunca se pierde
la rueda,
pues unas manos u otras,
la encuentran y la empujan.
Y embiste al paso como un toro
oculto entre las hierbas
o guardado en un vertedero,
entre los montes y los pastos
para que ardan.
Es la rueda luto.
Antes y después,
Alumbrará plomo con el fuego,
alimentará dioxinas
Hará grande y ancha la ruina Ibérica
con la siembra de las ruedas.

Escrito 14 de febrero 2015, en ese periodo hubo una racha de incendios en el valle, llegué a escribir más de 12 artículos sobre incendios sin repetir ninguno. Este articulo versas sobre la colocación de sofás plásticos colchones en una zona boscosas, donde menores se juntaban a esnifar pegamento, beber cervezas y fumar porros. hoy en día siguen en el mismo lugar los sofás, los plásticos. El paraje de los picnis se llama el rincón de Montesinos y es cercanos a la ermita de San Antonio. Ruedas también hay la ganas y hasta llantas y un volante.

II. Picnic de San valentín.
I.

Entre los huecos abiertos y secos de los troncos muertos,
silenciaron los sentimientos verdaderos.
La zona donde se desarrollaba el picnic estaba hecha pedazos.
La luna había caído capturada entre una red de los plásticos.
Y ardían sus habitantes en una gran hoguera.
Se admiraban de su fuerza futurista,
los picnistas de la zona.
De la rapidez de sus movimientos,
de la inflexibilidad de su pensamiento,
de descubrir la belleza:
en todo lo seco,
en todo lo pagano,
en todo lo duro,
en todo lo muerto.
Cayeron las hojas de las higueras,
con sus frutos verdes al suelo.
y sus ramas se volvieron blancas cómo los huesos.
II.

¿ quién te llamó y te dijo que despertarás con un beso a los muertos?
¿ Puede penetrar el amor en el hueso de un labio?
¿ No fue entre esos arboles, donde hacen un picnic de san valentín esos muchachos perdidos en nuestra zona, donde se ahorcó bajo la ermita de San Antonio el que hizo una rápida fortuna en esta tierra ?
Después de aquel acto de arrepentimiento, cuentan las leyendas locales que no brotaron más las flores, ni el agua.
Hubo largos periodos de sequía,
a los que siguieron años de vendavales.
III.

Hubo una guerra donde celebran el picnic de San Valentín
La ciencia del reparto lucho contra la religión de la codicia.
Las crónicas cuentan que la rapiña venció,
por creer que es más fuerte en el corazón de los hombre robar que dar.
Y se abrió un abismo terrorífico,
una caja de pandora en la psicología de los hombres.
Sonó sobre está zona el canto de las campanas,:
anunciando la ausencia y la desesperanza;
tras la ultima batalla,
la vida se lleno de muertos.
Y los besos se convirtieron en algo abominable:
necrofilia.
III. Mis condolencias a los árboles asesinados por el PP de Vall d’uixó.

Quiero dar mis condolencias a los hermanos árboles talados en la Avenida Jaime I de Vall d’uixó.
Su tala, su muerte, su crimen, ensucia esa calle.
Nuestra conciencia también la han talado ante semejante atropello.
¿ A quien les molestaba?
¿ Qué delito cometieron después de tantas décadas siendo testigos del discurrir de las vidas de los valleros?
III.
El propio Ayuntamiento de vall d´Uixó de forma irresponsable decido talar todos los árboles para que no anidaran los pájaros. Estos hechos ocurrieron el 26 de febrero del 2014.

Mis condolencias a los árboles asesinados por el PP de Vall d’uixó.
¿ Quién dicto esa orden criminal ante esas criaturas inocentes cuya monumental imagen era la única alegría en esa avenida repleta de grises y petulantes oficinas de funcionarios?
No, no tiene ningún sentido esa tala más que una demostración de que ellos, los que detentan el poder lo ejercen destruyendo lo noble, los hermoso, lo digno.
¿ Cual es vuestro mensaje?
que sabéis matar a árboles indefensos.
Qué los siguientes serán los discapacitados, los sordomudos, los negros.
Angelillo de Uixó. Estoy de luto, y pido que las banderas de vall d’uixó estén a media asta una semana.
Escrito el 10 de Abril del 2014, uno de tantos articulos sobre los incnedios a día de hoy no se ha aclarado y sobre algunos de los implicados se ha hecho la vista gorda. Las medidas en materia d incendio son nulas en la actualidad con visas a que vuelva a ocurrir. L interese de las actuales autoridades por el medio ambiente es nulo.
IV. Sigue la ola de incendios en Vall d´uixó.
La noticia:
Una ola de incendios asola Vall D´ Uixó. Desde hace varios meses todas las semanas hay algún incendio. Las autoridades han salido al paso en los medios de comunicación locales junto a bomberos y fuerzas de seguridad con una sonrisa algo fingida y restando importancia al asunto:

“bueno, bueno votantes del PP, no hay de que preocuparse por estos incendios ni por la seguridad publica, se trata seguramente de una casualidad”
Periodista con dudas:
“ 20 incendios en 20 semanas señor concejal ¿ se puede llamar a eso casualidad?

Autoridad carraspeando sin perder la sonrisa ni la estrategia comunicativa:
Seguramente si señorita, lo puede consultar en la ley de probabilidades. En fin, no nos preocupemos mucho por estos incendios y pensemos en el domingo que se celebrará la subida a Pipa, un clásico Vallero de gran interés medioambiental.
I. Hugo tropieza con un encapuchado.
En un claro día, previo a la vuelta a Pipa, los maratonianos se prepararan para la intrépida carrera patrocinada por la concejalía de deportes. En un bello claro, donde se abandona el sendero que sube al agreste monte y se cruza con el camino que se une al pueblo, Hugo, concejal de deportes, regresa de su entrenamiento. Es sacudido por el viril esfuerzo. Sin respiración, se detiene encorvado sobre si, cubierto de sudor, tosiendo y agarrándose las temblorosas rodillas. Sus piernas de gacela saltarina sienten las punzadas de las agujetas cómo si le hubieran perseguido una jauría de canis.
Joder madre mía, tengo que dar ejemplo en la concejalía, y no puedo sin detenerme dar la vuelta completa al monte Pipa, menuda bronca me espera si no obtengo algún buen puesto el domingo, y quizás Vilaba me pise el puesto. Tendría que haberme metido en hacienda, eso si es vida.
De repente, escucha Hugo mientras se lamenta, una voz que pasa por su espalda hablando sola. Es una sombra errante, una figura poco galante, cubierta por una capucha que le hiela a Hugo la sangre.
Palabras del encapuchado:
La llama incendia y quema,
Yo por dentro sufro,
Aunque nadie lo perciba.
Me desahogo con el fuego,
Pues tiemblo de rabia e impotencia ante tanta miseria.
Siento odio hacia este pueblo.
Vall d´uixó me amenaza,
y yo la amenazo.
Que nadie nos culpe de nada.

Sobre la cabeza de Hugo saltan varias chispas convertidas en ceniza.
Levanta la cabeza y ve arder el monte.
Un pino de infinita belleza es abrasado por las llamas.
Otras almas del cercano barrio salen a escena acostumbrados a las hogueras.
Dan palmas y cambian impresiones.
Hay discusiones sobre el valencia y el barca.
Con conocimiento, devoción, y magia ante las llamas,
Siente el numen en su corazón,
cómo la lengua roja cargada de sangre, muerte y pasión,
Se encuentra con sus ojos llenos de penas y pesares.

Cruje el monte,
llora,
se queja.
Su belleza no importa,
Es demasiado dulce para ser protegida, comprendida y querida.
Plumas quemadas de pájaros que anidan en las ramas vuelan calcinadas.
Este arder inflama el orgullo de los despechados, de los desesperados.
Y Hugo se pronuncia corriendo hacia la ducha:
Que casualidad, otro incendio, espero que en la subida no ocurra, que seguro que alguien me intenta chafar el puesto.

Angelillo de Uixó.

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España 2.000, una odisea del espacio.

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El juez Baltasar Gaspar acababa de aterrizar en la oscuridad de la cueva dels Blaus. Avanzaba bajo sus estalactitas desvelando sus secretos dormidos durante más de 4.000 años , cuyos misterios habían sido silenciados por  el gobierno, la iglesia y el sindicato garras limpias. Caminaba alumbrado por los focos de robot arqueológico hail 2.000 junto la arqueóloga municipal de vall d” uixó, y dos guardias civiles que hacían de escolta del juez.  Aunque el juez Baltasar Gaspar no se fiaba de que lo detuvieran por orden del sindicato bigotes limpios al saber que estaba en la cueva.  Hail 2.000 los guiaba con sus patas de araña por aquel espacio abovedado en medio de un silencio oscuro y milenario bajo una colonia de murciélagos cuya respiración y latidos de sus corazones se escuchaban tenuemente en medio de esa atmósfera húmeda de subsuelo que envolvía  enigmática los secretos de la existencia de la humanidad.
-Puede quitarse el pañuelo juez Baltasar, –  sugirió Marisa la arqueóloga municipal al ver al juez Baltasar Gaspar detenido junto a hail  con un pañuelo sobre la nariz a la llegaba ante los restos de los cadáveres de la cueva de la cueva del blaus.
Es cierto Marisa, es deformación profesional, además saldré mejor en las fotos sin el pañuelo- contestó  recuperando su habitual y resuelta personalidad el juez Baltasar Gaspar ordenado a hail empezar a tomar datos.
Hail por favor, filma la escena , quiero que hagas foto de todo, y hazlo de tal modo que yo parezca más inteligente de lo que soy. hazme salir muy preocupado por lo que ha pasado aquí.
El  ordenador hail 2.000 bajando sus patas e inclinando la cámara dirigió su haz rojo hacia un grupo de caza recolectores del neolítico que yacía cerca de  un grupo de milicianos republicanos que descubrieron esa cueva fortificando   sus posiciones antes de ser cercados.
Una elipse de más de 4.000 años de historia del bando perdedor era filmada con todo lujo de detalles. Las fotos viajaban por el espacio y estaban llegando al instante a grupo de paleontólogos  y grupos de la memoria histórica que por motivos de conservación del yacimiento no habían podido entrar, pero si podían tener información a través de las redes sociales de ese momento de investigación, estableciéndose un puente entre el pasado prehistórico, la historia contemporánea y el presente a tiempo real.

En la memoria histórica de castellón se encontraba observando por los monitores del casal popular una niña de 80 años que había sido testigo en su juventud de como un grupo de fascistas se lanzó sobre los milicianos cuyos huesos seguían en la cueva. Los hechos acontecieron un  31 de diciembre de 1938. El ataque se produjo tras un cerco de semanas. sabiendo que ya estaban sin municiones los republicanos, y al borde de la extinción por hambre y sed. Se trataba de un eslabón perdido del Poum dentro del ejercito republicano bajo bando comunista.  llevaban semanas de asedio defendiendo la cueva, alimentados a base de murciélagos y bebiendo de la humedad que se quedaba pegada a las paredes de la caverna cual rocío de las hojas de las flores a las primera horas de las mañanas. Anunciada por el gallo del campamento de los fascista que como un reloj kakareaba  y subía a la cueva el olor a café  produciendo  nauseas en los milicianos por  su derroche capitalista. Esto fue motivo de mucho chistes en la cueva.
Hail-pidió el juez Baltasar Gaspar mirando una oquedad de la pared coloreada- enfoca con el escaner la pared y saca fotos en tres D de los dibujos.

La cabeza metálica de Hail se movió, sus patas de araña se elevaron y empezó a filmar los dibujos.
Había junto  a una escena de caza de hombres prehistóricos  grafitis con las primera letras de los republicanos:
Viva la república. Viva Azaña.

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Le fue fácil imaginar los acontecimientos a Marisa, la arqueóloga municipal , contemplando con sus ojos azules y melancólicos, y acercándose hasta casi tocar uno de aquellos  cráneos partidos  de los hombres prehistóricos. Utilizaron para este sacrificio el fémur de varios tapires, armas que sus verdugos había abandonado junto a sus víctimas y  estaban allí, junto a los cráneos. No había espacio para duda de lo que había pasado en ese lugar hacía 4.000 años.
Por favor hail,  haz una proyección virtual sobre la  pared de los últimos días de este grupo de hombres prehisotricos-  pidió la arqueóloga al ordenador cuyas aspas de los ventiladores de los procesadores y de la tarjeta gráfica empezaron a girar más de prisas realizando miles y miles de operaciones para secuenciar los hechos. Cuando termino, sobre una de las paredes de la cueva incidió un haz de luz virtual de muchos colores que viajaban por el aire haciendo flotar  diferentes partículas que parecían cobrar vida fluyendo sobre los restos humanos tirados en el suelo junto los pies de Baltasar Gaspar y Marisa.

Dio así inicio de la proyección.

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Empezaba la película  con Hitler bailando un vals de Strauss, luego se sucedían imagines del bombardeo de Guernica. Las imágenes iban retrocediendo en el tiempo y la cueva parecía un museo con fotos de cuadros como el matrimonio Arnolfini, la rendición de Breda de Velázquez, Julio César celebrado una gran victoria bajo un arco de triunfo de Roma… hasta llegar y detenerse en el tiempo en esa cueva de vall d’úixó.

La música de Strauss silenciaba. Se observaba sobre la pared de la cueva a un grupo de 8 primates que coincidían con los 8 craneos de primates que había debajo del haz de luz de la proyección. Pudiendo  observarse  con detenimiento sus rostros de horror y agotamiento dentro de esa cueva antes de morir. El grupo aparece unidos unos a otros, abrazos, como presintiendo su final. Hay 2 hombres, 3 mujeres y tres niños. Van vestidos con pieles de animales que les cubren únicamente   las cinturas, el resto del cuerpo lo llevan descubierto, las mujeres son peludas en ingles y pechos, incluso tienen algo de bigote, como las viejas del presente. No se sabe el motivo, pero parecen atrincherados en una cueva en medio de esa montaña situada al noreste del municipio actual de la vall d’uixó, están orientados al mar.  Desde esa oquedad agreste, casi en la cumbre de un macizo calcáreo a 50 metros de altura que les proporciona seguridad, domina le valle,  al que se accede únicamente por una senda muy empinada y pedregosa. Desde ese lugar se observa ante de desaparecer  el horizonte en el mar, un grupo de marjales  que llega hasta casi la cueva. EL sol brilla con gran fuerza sobre la superficie acuosa  que hace de cristal al astro. Donde no hay agua, se forman pequeños islotes cubiertos de espesos manglares por donde se deslizan enormes animales ocultos en la oscuridad  del bosque primitivo, denso y fuerte. Con frecuencia desconcertante  se escuchan los rugido de las fieras matándose unas a otras. Fuera de la cueva se encuentra un grupo de homínidos. Van armados de huesos de tapires, dan vueltas alrededor del sendero que sube a la cueva. EL grupo lo forman 9 sujetos, todos ellos varones. Van mucho peor vestidos que los de la cueva. Su aspecto es muy violento, llevan las manos pintadas de blanco, y de rojo y amarillo su amplia frente. visten con pieles negras medio podridas. El grupo esa formando de homínidos de mediana edad. El jefe de este grupo, pegando un agudo grito y señalando con el hueso la cueva, lanza a sus huestes a tomar la cueva mientra él vigila la retaguardia con un enorme hueso de mando sobre una piedra.

Desde la cueva, una de las mujeres de rodillas canta. EL cántico que entona hace que la pantera que hay sobre el dolmen de cumbre de la montaña se despierte. La pantera acude frecuentemente  al dolmen a comer los cadáveres que deja este grupo que entierra a los muertos de esta manera.

Un enorme hueso blanco de tapir rueda por el aire dejando en suspense al espectador, mientras cae, se ve las garras de la pantera que se hunden en la clavícula del desdichado propietario del hueso que chilla mientras llama a sus compañeros que huyen despavoridos.

La pantera lo arrastra como si fuera de paja hasta el dolmen.
Un trozo de pierna  cae frente la cueva y resbala sendero abajo. Seguidamente se escucha  un  eructo de la pantera , y la filmación continúa dentro de la cueva con el grupo excitando por la visión del trozo de pierna. Uno de estos desesperado por el hambre sale de la cueva  para cogerla. Al salir cae sobre él una lluvia de huesos de tapires que hiere le hiere en la cabeza. Es el primero en morir en el asedio.
Hail proyecta como es el entierro en la prehistoria. La cámara une en una secuencia de 4.000 años con un fotograma de los homínidos de la cueva transportando los cráneos y huesos que hay a escasos centímetros de hail.
La escena es sobrecogedora. Son las primeras escenas de dolor funerario hispánico. Los homínidos se dan golpe en el pecho, rezan y se santigüan, mientas el grupo atacante  dan muestra de una gran determinación y fuerza.
La siguiente escena transcurre fuera de la cueva. El caudillo ha aprendido de su ataque anterior. tras pensar con el hueso dándose pequeños golpes en la cabeza,   ordena mediante gritos  que arranquen unas ramas y las  calienten en hogueras hasta darles forma de punta para matar a la pantera que está sobre el dolmen, y comerse su corazón.

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Se observa a unos hombres prehistóricos confiados en su líder  acercarse al dolmen donde están los despojos de su compañero medio devorados para matar a la bestia. Cuando van  lanzar las lanzas, un eclipse lunar cubre el cielo y los cuernos de la luna que pasa por delante del sol se posan sobre el dolmen. EL grupo de homínidos se retira sobrecogido por el eclipse mientras la pantera ruge.
Los individuos atrapados en la cueva vagan de un lado a otro inquietos, se asoman varios de ellos al borde de la entrada,  ven a los atacantes que los observan. Han encendido fuego y calientan alimentos. Levantando sus cabezas sobre la cueva,   ven a la pantera en el dolmen que también está esperando a que salgan para matarlos.
Se vuelven a meter en la cueva y se echan sobre el suelo resignados,
Los niños se acurrucan entre los brazos de sus padres y sus madres aceptando estoicamente la muerte. Están tan acostumbrados a presenciarla en el mundo que les rodea. Hail reconstruye  la mirada de aquellos primeros habitantes de vall uixó  a punto de extinguirse, convirtiéndose en alimento para la pantera, o para el otro grupo de humanos.
La proyección de hail de la cueva termina con una abrazo final de los que están dentro, y las imágenes de su estado actual.

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Las siguientes imágenes de la odisea 2.000 desplazaban la acción de la cueva a la cultura del mundo. Nuevamente música de un  vals de Strauss que acompaña a  la aparición de Buda, de Cristo. Se da un gran salto en el tiempo hasta llegar a la toma de la Bastilla,  fotos de tapas de libros Marx, la comuna de París, los primeros atentados anarquistas, los hippies, se van sucediendo como un vals  hasta llegar a la moderna implantación de los estados sociales demócratas. Se ven fotos de jubilados viajando con el inserso, y su destrucción con la crisis de 2008, empiezan a surgir imágenes de parados en España, gente que no tiene para comer,  comedores sociales, niños muriendo de hambre dentro de un contenedor de basura, y termina la odisea 2.000 con la salida de Grecia de Europa.
El juez Baltasar Gaspar y la arqueóloga con lágrimas en los ojos caminaron hacia el exterior seguidos por el ordenador arqueológico  hail 2.000 que iluminaba su camino.
Angelillo de Uixó.

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El contacto con el corazón de las tinieblas.

le han cortado la cabeza y dado forma de corazón

le han cortado la cabeza y dado forma de corazón

Hail to San Antonio

Hail to San Antonio

Al asomarme al girar la curva en aquel lugar, observé en lo que parecía marcar el final  que separaba la parte urbanizada de vall d”uixó, de   lo que era un lugar inverosímil de explicar colonizado por casetuchas. Daba inició a este confuso territorio una señal de prohibido circular a más de 20 por hora, al que habían colgado un cartel a modo de bienvenida o advertencia   clavado en el poste que sujetaba esa señal, donde unas letras negras sobre el cartel  blanco como el marfil, o cómo las alas de ún ángel perdidas en el infierno,  anunciaba que el viajero se adentraba en territorio de la asociación de vecinos de  San Antonio. Tras la señal, se extendía un angosto  camino serpenteante. No de color  negro, cómo el del asfalto que llegaba justo hasta mis pies, si no blanco, debido a la ligera capa de hormigón del que estaba hecho. a los lados de este zigzagueante camino surgían casetas cochambrosas, con aspecto de abandonadas , separadas por bancales con algarrobos moribundos repletos de hierbas que crecían sobre bolsas de basura desgarradas por los mismos hierbajos.
Comencé a caminar inquieto entre aullidos de perros, cuando divise a un enjambre de moscas que revoloteaba en torno a un despojo brillante. Me acerqué despacio dispuesto a ver que era aquello. Una hermosa serpiente de colores aún muy vivos, morena y plateada en su mayoría, que me recordaron al agua, al mar. No sería mayor de medio metro. Estaba decapitada.  Su cabeza estaba separada un palmo de su cuerpo, al que las manos  de alguno o algunos de los moradores de aquel lugar,  que imaginé habrían sido sus verdugos, le habían dado la forma de corazón de forma macabra con sus despojos. Como en una especie de ritual pagano, muy acorde con ese ambiente agotador y violento, donde reinaba un asfixiante calor húmedo después de una breve tormenta de junio. Yo contemplaba la escena, me atrapaba, y trataba de darle sentido. Observe cómo el deseo carnal, la tentación (la serpiente) era aplastada por los instintos profanos de aquellos salvajes.  Debía ser para estos paganos idolatras  algo deseable por el que se adentraban a lo prohibido de forma religiosa.

culebra muerta

Empece a hacer algunas fotos para enviar a  la revista de antropología Española  Mongolia,  e intenté tomar   algunas notas para aclara mis pensamientos.

Hoy las reviso, las estudio tratando de descubrir que significaba aquello que escribí:

Terrible mundo del corazón humano, con la razón deformada, venerando la muerte y el crimen,como algo sagrado. Prohibición  tentadora el amor, cómo un vinculo de asco y nausea a la naturaleza,
¿ decapitada la vida sagrada? Si, decapitada por lo profano.
Hay algo asociado con la actividad sexual con está imagen de horror.

¿ Es el horror algo sexy?

quizás buscaran advetir del peligro del deseo mis vecinos.

quizás buscaran advetir del peligro del deseo mis vecinos.

Si, creo que la actividad sexual se desata entre estos salvajes con la visión horrorosa y erótica  de la muerte. Es posible que requieran la presencia de animales muertos en sus actos sexuales la gente de vall d´uixó.  Realmente es una visión espantosa el nuevo rostro del horror. Imagino que todo este territorio estará sacudido por este tipo de personas amorales, sin ningún tipo de principios, que se deslizan  cómo lo hizo esta serpiente por el filo de una navaja intentado que no les corten la cabeza.
Cuando estaba en ese lugar tenebroso recuerdo que me dieron  ganas de gritar:
El horror, el horror, el horror,

pero pensé, si grito esto estoy seguro de que saldrán a masturbarse gentes de este lugar.
Mientra tomaba notas, note cómo unos ojos brillantes, cómo los de una hiena me miraban a través de la ventana de una chabola. No estaba solo en ese lugar, de eso estaba seguro,me pareció incluso oír unas voces agitanadas, así que seguí trepando por esa cuesta serpenteante, cuya cabeza terminaba en una ermita blanca dedicada al patrón de los animales; san Antonio, quizás allí, en lo alto de la cabeza de ese lugar podría  comprender el vinculo entre los cadáveres y el amor.

Hoy sigo repasando las notas, sigo sin comprender bien que significaba aquello.

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Angelillo de Uixó.

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Como hacer una canción dada al himno español.


La pitada al himno Español,
y la dramaturgia nacional por estos hechos,
inspiran el argumento de esta bella canción.
No es una canción de amor,
ni pretende ser un canto imperialista,
tampoco es una balada comunista.

arte vagina
Trata de una obra de teatro,
donde cada espectador ,
que vio la pitada al himno español,
o cada lector,
debe silbar y cantar:

dada,dada, dada,
himno español.

La historia nos cuenta,
que el primer pitido,
hace siglos,

lo dio un íbero sobre un monte.
Para la iglesia el silbido es la redención.
Pedro silbó tres veces,
cuando negó a nuestro señor.
En el psicoanálisis el silbido es la tentación reprimida.
Entre la gente culta el pitido es igual a desaprobación.
Para el gobierno y los jueces,
reunidos ambos poderes que es uno,
observan el grave peligro que conlleva a la seguridad:
el pitar.

Nuestra misión de dadaístas es sistematizar,
todas estás opiniones sin juzgarlas,
y lanzarlas en forma de himno dada.
No criticamos a nadie,
ni pretendemos cambiarlo
al comprender que sería harto inútil,
con estos sujetos.
Tampoco pedimos que se amen ambas partes,
los que pitaron entregados a Dionisios,
y los que con horror lo escucharon así:
terror,

separación,

no me quieres,
ángeles caídos,
humillación,
aullidos de Belcebu,
un caballo negro cabalgando sobre un campo de fútbol en llamas,
Unas fronteras en la portería con un muro de acero,
y un guardia con uniforme de cuero,
junto un pastor alemán patrullando entre las alambradas.
donde nunca más el balón se metería,
para gritar en español libremente:
gol, gol, gol.

Dada te lo contó así.
Dada estuvo allí.
Dada lloró y silbó.
Fue admirado por el arbitro por su postura neutral.
Era lo más complicado de toda aquella partida,
ser tan neutral.
No, no nos quiten el merito.
Dada es energía conciliadora.

Angelillo de Uixó.

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