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Chiriland vall d´uixó.

no pretendo dar una lección moral a la gente Vall d´Uixó

no pretendo dar una lección moral a la gente Vall d´Uixó

Advertencia al lector:
La siguiente historia está basada en hechos reales que han sido dramatizados, no pretende ser ofensiva para nadie, si no reflexionar a través de las visiones de mi ojo y mi cámara más allá de los imbéciles de turno que protagonizan la acción sin dar ninguna lección moral a nadie.
I.

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Tener la casa abierta es cosa de risa, porque estoy encerrado dentro sin posibilidad de escapar de vall d´Uixó mientras siento una profunda insatisfacción en el corazón por la gente que me rodea.Se me ha roto el paño de la cerradura y se que no van a venir a visitarme gente liberal, humanos del siglo XXI, que en los bares, en las fabricas, en el ayuntamiento, en las colas del paro, en barrios como el de texas, incluso subidos a la berrera del toro se definen sin excepción como cultos y progresista. Por eso me quieren meter en la cárcel cuando no verme muerto, y es este el motivo de estar metido en esta sucia ratonera por haber inventado un nuevo lenguaje lleno de amor a los hombres a la hora de comunicarme, que la sociedad de vall d´Uixó  no quiere tolerar.

My beautiful picture

Es de noche, una noche oscura y cerrada prometiendo al día siguiente agua cuando por la cuesta de mi casa cuatro luces caminan errantes como fantasmas. Llevan una cinta en cada cabeza con una linterna cada uno de ellos sobre sus cabezas, si es que está bien dicho llamar a eso cabezas.

Desde el cristal de la ventana los veo subir atrapado por la impresión. Donde vivo está plagado de casetuchas miserables con gente que se calumnia a todas horas y que me odian, hasta el punto de que me quieren tirar fuera del lugar, aunque no pueden hacerlo porque otros más cabrones como los jueces de nules me quieren matar por un delito grave de amenazas contra la sociedad porqué gravó con una cámara o hago fotos que acompañan a artículos explicando las actividades de mis vecinos y su gran sentido del honor y la dignidad en el que viven todos ellos.
La cosa al parecer no va conmigo ya que los cuatro fantasmas saltan al corral que hay bajo mi ventana con chatarra y perros que hay bajo mi ventana .Los perros que allí amontonan como otros objetos parecen faquires en sus jaulas con el rabo entre las piernas, el hocico sobre los barrotes, las piernas dormidas del uso de las cadenas sobre el cuello, quedan iluminados por las linternas de las cabezas. Uno de ellos cuya voz me es familiar es presa de sus tonterías , empieza a gritar:

a la mierda.
Varias puertas que hay apoyadas contra la pared caen sonoramente al suelo entre gritos de “ a la mierda.” Los ladrillos empiezan a volar estrellándose de donde salieron bajo el mismo signo metafórico de “a la mierda – Regresan la casa de al lado embargada por el banco Santander que han medio desmontado dejándola hecha una mierda y donde un buen día metieron unos primos suyos medio gitanos que han acabado robándoles.
Su lenguaje sordo y que no dice nada, no sirve para comunicarse, solo indica una dirección: “ a la mierda”
Durante más de 15 minutos veo las luces de las linternas flotar sobre sus cabezas al igual que un sin fin de objetos que caen de aquí por allá estrellándose contra paredes, ribazos, el suelo, las jaulas de los perros. Súbitamente se produce un silencio que la voz que no para de decir a la mierda rompe, entonces es cuando empiezo de reírme de verdad cuando escucho decir en medio de la noche:

A trabajar María, a trabajar, que es muy bonito ir al eroski a pedir.

! Como si el que hablará tuviera la frente arrugada de tanto trabajar!
¿ de dónde ha surgido la lógica en está cabeza?

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Imagino que la pobre María debe ser una de las criaturas utilizada para el amor que vive con ellos y que se debe haber rebelado, o hecho alguna cosa contra su estricta moral. ¿ Quién es María?  Mis vecinos son tantos y se reproducen tan rápido que es difícil hacer un censo exacto de cuantos son. Doy por sentado que se trata de una pobre chandala que debe acudir a los contenedores del Eroski, donde varios pobres del pueblo suelen ir a por manduca. Lo que nunca he sabido es si está organizado este negocio entre ellos, o con ayuda del gerente del Erosky, las fuerzas de seguridad de vall d´Uixó, y supongo que tratándose de la basura… el antiguo alcalde Óscar Clavell.
Las voz de este sujeto la conozco, pero no reconozco con seguridad de quien se trata, ni me importa tampoco mucho, para mi todos son iguales, gente subordinada a la debilidad, a la estupidez, a un orden moral y una serie de leyes que buscan perpetuarlos en ese estado antinatural de la  evolución.
Continúa con su cantinela anormal mientras el resto de gilipollas que le acompañan en silencio le siguen en el pesar, es como si estuvieran de luto por la tal María, quizás la hayan matado.

A trabajar María, a trabajar.


Yo sigo pegado al cristal escuchando los golpes, los gritos, observando las lucecitas que les hace parecer unas luciérnagas sobre su tumba de miseria.
Una voz infantil y entusiasta entra al corral.
Papa, papa, ¿ puedo tirar los libros de la escuela?- pregunta.
A la mierda la escuela hijo mío.

Una profunda carcajada que creo que escuchan sale de mi garganta que se mezcla con la alegría del niño que empieza a lanzar los libros contra las paredes:

A la mierda las matemáticas, a la mierda sociales, a la mierda el inglés papa.

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Así hijo, así se habla- le felicita el padre cuyo foco sobre su cabeza parece enfocar mi ventana donde yo no paro de reírme lleno de ternura y compasión hacia ellos mientras saco la cámara para filmarlos y que nuestros intelectuales socialistas, o las lagartas que trabajan en la cruz roja o la monjitas de cáritas  se mojen el coño llenas de ternura y compasión hacia su prójimo cuando lo vean.

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Ya los veo al día siguiente a todos los progresistas estimulados culturalmente.
Oh pobres personas, que tragedia más Roussoniana, están esclavizados por viles pasiones.

A la mierda la policía Papa-
A la mierda las putas de las mujeres.
A la mierda los que trabajan.
A la mierda los empollones.
Oye- dice una voz enfocando con su linterna al chiquillo- tu hijo es un prodigio.
Va para artista, el chiquillo triunfara en Valencia lo menos.

próxima raparación

próxima raparación

Angelillo de Uixó.

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Chiriland vall d´uixó. by ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License.
Creado a partir de la obra en angelillo201.wordpress.com.

Edipo y el horóscopo: hoy conocerás a tu madre.

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Homérica lumpen teológica de temática contra la natalidad con tratado psicoanalítico sobre pedofilia y su función en la familia. La lectura tiene mensaje elíptico sobre un caso real y espeluznante de okupas a lo Antonio Anglés. Referencia homérica: Ulises en la Isla del Sol.

Interpolación músical White Zombie – More Human Than Human

I.

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Parada del autobús en medio de un polvoriento desierto repleto de laoconticas chumberas repletas miles de abejas que polinizan entre sus flores aterciopeladas formando una sombrilla sobre verdes y espinosos higos chumbos. Las campanas de la Iglesia sonando marcial en una melodía de misa. El autobús de las cuatro de la madrugada acercándose bajo un intenso sol repleto de estrellas lentamente por raíles de agua de un acueducto romanovisigodo. En la parada, personas sin rostro, gente vulgar de barrio lumpen vueltas hacia el anuncio del póster de un reloj de pulsera colgando de una mano. El reloj se transforma en un cuchillo asesino que dice: mata. Sale del póster y se entrega a una mano que se vuelve hacia una embarazada que espera en la parada del autobús. El puñal guiado asesta muchas puñaladas lunares a la embrazada desgarrando su vientre que deja caer una criatura viva que chilla cubierta de leche en el suelo repleto de sangre. EL homicida contempla la escena horrorizado. Un padre obrero vestido con camisetas de tirantes y pantalones de pinza que pasea con sus hijos con una maleta la abre y saca un uniforme militar y una pistola. Apunta al homicida y dispara, una, dos, tres veces.

AHHHHH, ahhhhhhh- grita sudando y saltando de la cama Edipo sobrecogido por la pesadilla. Se escuchan por todo el orfanato gritos, lamentos, lloros similares de post pesadilla.

Un ejército de benévolos párrocos encienden la luz y entran haciendo sonar un orinal y cantando la nana:

no-pasa-nada-dios-también- os- quiere.

Reparten los orinales entre los huérfanos y les ayudan a que meen.

Antes de salir con los orinales, mecen los párrocos a los huérfanos en sus regazos, palpan sus culitos cómo si fueran sus legítimos padres y madres para que no sientan mermado los huérfanos el prejuicio necesario para su construcción del yo-ello-superyo freudiano. Ritual sexual piadoso y educativo, en igualdad al de otros chicos que viven con sus padres. Amen por los siglos de los siglos, déjanos caer.

II.

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Había perdido la santidad de niña dentro de un hogar de andaluces llegados a la isla del sol donde nunca llegaron a ver ni a comer los bueyes de Júpiter. Su padre, un perdedor casado con una fea, solo tuvo el consuelo de su hija. Oyó la niña-mujer la voz y atronadora de Dios Jehová que le ordeno contra toda lógica humanista: reprodúcete. Arrojo a las listas de paro, del maltrato animal, del consumo de cocaína, y de la prostitución a cinco caínes, menos uno que cómo Moisés tuvo la fortuna de huir de aquella miseria piojosa lumpen. Una piadosa monja, cómo pájaro en mano un montón de billetes, entrego al neonato a una empresa Alemana para que hicieran pruebas médicas con él, convirtiéndose el recién nacido en un Mesías de la salvación humana en la lucha contra el sida. Una vez consumidos y testados los medicamentos antisida fue entregado medio idita, y convertido en héroe anónimo a un orfanato portando un cheque para el párroco atado en el pañal de la filantrópica multinacional con la cruz verde con letras de un encantador pueblecito alemán.

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Yocasta vivía feliz y sin dudas sobre Dios Jehová con sus hijos traficantes de marihuana que pronto abandonaron la casa. Algunos se habían hecho okupas, otros estaban en prisión muy confortables. Acudían todos los días a la piscina, al gimnasio, iban bien vestidos con el traje de avispas amarillo y negro. Comían mejor que nunca y visitaban cómo buenos testigos de Jehová la misa diaria y cantaban en el patio con Barcenas canciones de los chichos y los chunguitos. Tenían una meta y un propósito logrado con paciencia budista día tras día: la libertad para no hacer nada digno ni merecedor de ningún respeto con ella.

III.

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Después de gastar una caja de preservativos con las niñas y niños del orfanato, al gestor le llego una desafortunada carta del estado que leyó con preocupación primero y rabia después:

El estado está en números rojos, se acabo el presupuesto para el orfanato. Improvise.

El pater que había sido hacedor reconocido de por lo menos más de 80 vidas nuevas en los 12 años que llevaba de gerencia pego una patada a la pared que le hizo darse la vuelta al crucifijo.

IV.

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Colgaba todos los días los pajarillos del tendedero de la terraza. La jaula entre la ropa limpia de la inmundicia goteando a la calle y los pajarillos cantando letanías y réquiem. La mayoría de plumíferos morían de pulmonía a los dos meses, pero siempre le daba su vecino algún pajarillo cazado en el parany y concupiscencia carnal.

V.

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Los okupas había robado un guarro y lo tenían todo el día en la terraza. Yocasta iba de vez en cuando a la casa okupa a visitar a sus hijos y guiar sus vidas. Se sentaba entre princesas que pronto serían madres, pues el piadoso Dios Jehová así lo había mandado: que los pobres cómo insectos sin energía poblarán la tierra. Marcaban el tanga las princesas menores y se abultaban sus labios vaginales lúbricos que goteaban a todas horas y olían a almizclero. Había muchas risas, pues los pobres que no conocen la depresión ni la mala suerte ríen más que los ricos. Al cerdo le tiraban hasta colillas y plásticos para comer.

VI.

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El párroco les decía a todos los huérfanos leyendo el horóscopo de la esperanza: Hoy conoceréis a vuestra madre.

Los huerfanitos no especializados eran mandados a mendigar su sopa. Algunos que sabían de música se empleaban en conciertos cuya recaudación iba a las arcas del orfanato.

Edipo toco un timbre que sonaba a pajarillos o grillos. Las campanas de la Iglesia tocaron la melodía del medio día. Una voz pregunto:

¿ quién?

Testigo de Jehová del orfanato del sagrado corazón de Jesús. Dios- le- quiere- respondió Edipo. La puerta del templo se abrió para el hombre con FE.

Dios-le-quiere- exclamo Edipo entregando una flor ante una mujer que le sonreía.

Pasa, eres todo un caballero- le dijo ella enternecida pasando su manita por la cara de Edipo sorprendida de lo que se parecía a sus hijos.

Edipo vio las fotos de sus hijos en el aparador y se sobrecogió al observar lo que se le parecían, pero no dijo nada al respecto más que:

Por la flor es la voluntad señora, las cultivamos los niños del orfanato del sagrado corazón de Jesús para autogestionarnos.

Oliendo el perfume de la flor Yocasta tuvo una reminiscencia recordando las flores que le trajo su novio Polibio el día que le dijo que su hijo había muerto en el parto y que se iba con otra.

Yocasta llora sobre un enternecido Edipo que besa su pelo diciendo:

Dios Jehová-te- quiere.

AHHHHH, Ahhhhhhhh- grita desconsolada Yocasta goteando lágrimas, borboteando palabras legañosas en labios tembladores cómo piel de tambor golpeada para hacer ruido:

No-me-quiere-Dios-Jehová. AHHHH, AHHHHHH. (Rostro de desconsuelo)

No digas eso, es una monstruosidad, el- señor- quiere- a- todos-el- señor- es- amor.

Yocasta besa a Edipo que tiembla asustando ya que solo ha mantenido relaciones sexuales con curas y otros niños del orfanato. EL tímido Edipo va adquiriendo confianza en si mismo gracias a las maniobras manuales bocales y manuales de Yocasta, pues oh hermanos, es en el seno familiar y no en la iglesia, ni en un orfanato, ni en la prisión, ni en la calle, es donde se debe preparar a los infantes para el noble arte del amor.

Quiere a tu madre más que a tu novia.

Quiere a tu padre más que a tu novio.

Quiere a tu hijo más que a tu esposo.

Quiere a tu hija más que a tu esposa.

Amen, amen y amen.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí.

Dios-te-quiere-a-ti-a-mí

Angelillo de Uixó.


Edipo y el horóscopo: hoy conocerás a tu madre. by ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional License.
Creado a partir de la obra en https://angelillo201.wordpress.com/.

La Arcadia gitana de vall d´uixó.

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Resumen de los hechos.

La historia está basada en amenazas reales.

El argumento es el siguiente: una pequeña perra ladra a los pies de una gitana que pasa, y ésta amenaza con matar a la perra y quemar la casa al dueño.

Interpretación que hago de los hechos:

Cómo quieren llegar a mí y me quieren castigar gente de vall d´uixó por tener opiniones y una conciencia diferente a ellos: apedrean mi casa, amenazan con matar a mis perros, y esas cosas. Esto no hará que claudique mi forma de ser, ni la opinión que tengo hacia la gente de vall d´uixó, ni desde luego hará que deje de contar las cosas que pasan a mí alrededor.

Fin del resumen de los hechos y las interpretaciones de los hechos.

EL siguiente relato, advierto lector, es ya pura ficción aunque este ambientado en el pueblo de Vall d´uixó y en una situación similar. El relato es simplemente cómo las pasiones, una imagen distorsionada de nuestro yo. En el texto las situaciones están deformadas. El que quiera verse reflejado en el y ofendido, tanto él cómo su colectivo, es su problema.

Amen, democracia y progreso.

Imagen escena I. Donde se describe las casetas y los moradores de la montañeta del Calvario de vall d´uixó.

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Condes de Egipto hacen caminos bajo la luna lunera hablando entre si en legua de plata. Se han afanado cortijos en las casetuchas corrales del Calvario de Vall d´uixó, que no pasan de ser meros establos repletos de canes y pollos con patio de cascotes de escombros entre algarrobos con cobre que esconden en sus huecos. Son los habitantes del calvario un viejo retablo de marionetas ocre de una España de hoguera, guitarra, palmas y pandereta demencial, vengativa y caduca. Tira de sus hilos el PP, los medios de comunicación, las fuerzas del orden, y su propia cultura de tribu que esgrimen la palabra vaporosa y fatal de gitano cómo una metralleta contra los payos. Queda la palabra en el aire cómo una amenaza ancestral que nadie sabe muy bien que es. Algo así cómo decir los tártaros, los cosacos, los hunos, es hablar del gitano, aunque su frontera este muy cerca.

Imagen escena II. Se presenta el vecino político.

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En el calvario, entre los polvorientos retablos humanos vive una persona política. Ellos no tratan con él, ni él con ellos. Se presentan los personajes en el mismo espacio cómo extraños y condenados a odiarse, pues entre ellos es imposible entenderse.

Imagen escena III. El paseo de los húngaros.

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La húngara del calvario ha soñado con un perro y la muerte.

El vecino político mira la luna llena escuchando los truenos de los petardos de los días de fallas y verbenas. Se lamenta del poco valor de la gente que le rodea. Tan baja moralmente que son poseídos por el legislador, y sus conciencias dirigidas por el ABC, la Cope, la Ser y la Audiencia Nacional. Ningún tipo de conciencia ni solidaridad parece unirles. Las canciones folclóricas tienen para el vecino político un cariz funerario. Los gritos de los gitanos del cercano barrio del cobre llagan hasta el monte calvario. Retumba el balido cómo una amenaza primitiva que desafía la civilización, y se queda en la imaginación cómo una tribu bárbara de Atilas apunto de saltar la frontera entre las montañas del valle. A ellas no les importa este hecho de conquista en su silencio milenario de rocas clavadas a su desierto de arbustos leñosos.

-En el pueblo no hay más que esclavos, son cómo perros vestidos de la marca Adidas que se arrastran por las calles cómo putas. Carecen de ningún tipo de conciencia ni de humanidad- exclama el vecino comisario político con aire aristocrático de desprecio hacia la miserable nada a la que han sido conducidos las gentes de vall d´uixó.

Imagen escena IV: Amenazas.

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Una colilla en los labios ilumina un punto en el camino del calvario. De entre el enrejado de la puerta una pequeña perra que la ve se cuela y ladra en la cuesta a dos figuras que bajan.

El vecino político arranca sus ojos de la luna y se vuelve sorprendido por su flanco.

La colilla es despegada de los labios con los dedos por el conde de Polonia, y la duquesa de Hungría que canta bulerías.

Duquesa de Hungría:

Que te mato la perra,

Que te la mato vecino.

Qué me ha mordido (finge que le ha mordido mostrando la falda de lunares con los dedos)

(Aparte)

Guau, guau, exclama la perra alegre olisqueando alrededor de los aristócratas flamencos que se afanan en el arte persuasivo de la palabra.

Sigue el discurso de la duquesa de Hungría:

Qué te la mato, que te quemo la casa contigo dentro.

Que te mato.

Qué tú no me conoces vecino, que doy duquesa de la tribu de Hungría.

Ay mi tribu, mi tribu- guiña el ojo la duquesa al conde que no se ríe cínico volviendo a pegar el cigarro a los labios.

La perra ladra cómica junto la duquesa, y el vecino político siente pena de ésta España que actúan ante él rancia y caduca, de chisme, amenazas, tribus, catolicismo y superstición.

Las campanas del pueblo repican cómo lo hacían ayer, y hace siglos, y lo harán mañana, mientra el mundo avanza.

Angelillo de uixó.

Apéndice al pueblo gitano.

Ojala en pueblo gitano vuelva a esgrimir valores más positivos con los que también se les ha asociado cómo el de la libertad, el de la resistencia al trabajo, y a la explotación capitalista, ojala no sigan en vall d´uixó en los barrios más conflictos y pobres en el camino de las amenazas y la extorsión. Les animo a la integración y a que no se dejen manipular por cierto partido político que les ha conducido a guetos donde su cultura corre serio peligro de desintegrarse, y sobre todo, que vosotros mismos no os dejéis llevar por tópicos de que los payos pensamos que os tenemos pavor por los relatos que nos han contado de que sois una tribu de salvajes criminales que os alimentáis de cadáveres, chupáis la sangre a la gente, robáis niños, y un sin fin de barbaridades similares que todos hemos escuchado de pequeño con horror. Yo creo sinceramente que todo eso es mentira; aunque quizás lo de …

No, ñoooooo…es broma, es broma…


La Arcadia gitana de vall d´uixó. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Based on a work at https://angelillo201.wordpress.com/.

El barrio de texas-vall d´uixó atrae el fuego.

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Escena I. Antes de ver el humo.

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Y la mano del poeta hace vibrar una cuerda de la guitarra eléctrica pensando en su angelical amiga con un dolor infinito de no poder estar enredado entre sus brazos y su cuerpo en esos instantes.

Desliza por el mástil el dedo haciendo un slide que quejumbro saca el sonido de su soledad interior. Semeja el sonido al de aquel perrofluata o ser de luz que se inventa para huir de los demás que las vibraciones del cuenco budista reequilibra sus energías.

Suenan duros ataques de púas en quintas y octavas retumbando desde el amplificador de la guitarra cómo metralletas que le excita el deseo, y le hacen sentir los golpes físicos por no estar con ella.

El poeta cantando:

Oh angustia, tu nombre es deseo, es mujer.

A toda sensación,

a todo sentimiento,

a todo contacto con mujeres,

deberíamos de renunciar para no conocerte.

Oh angustia, oh angustia.

Tu creas monstruos,

Tu creas Emmos.

Goodbye, goodbye my life.

Poco a poco se va acercando un helicóptero que hace de metrónomo.

Toco, toco, toco, toco toc.

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Cabalga por el cielo la máquina cuando pasa por delante de la ventana del poeta en dirección a las cercanas colinas que se deslizan sinuosas, amigables, inocentes, cálidas, fáciles de conquistar y de dañar en su fisonomía. Se extienden grisáceas y calcáreas hasta precipitarse en el serpentino río seco del Belcaire por el flanco sur-este del barrio de texas-Vall d´uixó, donde el fuego es bastante común en el lugar. Atraído según los poetas por un cúmulo de fatalidades y casualidades, y por una especie de determinismo según el horóscopo. Aunque según la guardia civil y los sociólogos son otros motivos que no tienen que ver con la casualidad lo que hace que cada poco arda algo por el lugar.

Escena II. EL poeta ve el humo.

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Joder, cuanto humo- exclama el poeta que arrastra el jack de la guitarra hasta la terraza donde surgen entre nubes medias blancas y algodoneras que soplan un viento seco y algo fresco, las nubes negras de humo que eclipsan a las nubes blancas que se alejan hacia el mar, mientras las negras ascienden cómo una hercúlea columna que se yergue desafiante sobre las colinas de texas- vall d’uixó.

Entre las llamas, se adentra el helicóptero coronando el fuego con su característico sonido de motor y aspas.

Las colinas tapan la escena del incendio que se produce en el otro lado.

EL helicóptero parece ser engullido por las colinas, pero el áspero sonido de la máquina y el humo alimentan en la imaginación del poeta mientras hace solos de guitarra la lucha de un dragón contra un incendio.

Gracias al ruido de sus motores puede adivinar lo que está pasando.

Sus dedos se deslizan muy rápidos por el diapasón cuando asciende majestuoso, solemne y victorioso entre el humo el helicóptero semejando una escena de Apocalyse Now.

Joder, esto es el paraíso- exclama el poeta emocionado tocando las Valquirias de Wagner, y la enorme maquina alada, cómo si fuera el sol , asciende poco a poco por la colina a menos de 800 metros de distancia de los ojos del poeta que saluda a la bestia.

El helicóptero gana altura dejando abajo los árboles y el humo negro.

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Empieza a dar vueltas en círculo para vez más amplios hasta alejarse cabalgando por el cielo cómo las valquirias.

El humo negro ha desaparecido, pero volverá, Texas lo atraera, porque desea desaparecer, necesita dejar de existir para volver a ser fundado de nuevo ese barrio.

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Angelillo de Uixó.


El barrio de texas-vall d´uixó atrae el fuego. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.