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La Arcadia gitana de vall d´uixó.

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Resumen de los hechos.

La historia está basada en amenazas reales.

El argumento es el siguiente: una pequeña perra ladra a los pies de una gitana que pasa, y ésta amenaza con matar a la perra y quemar la casa al dueño.

Interpretación que hago de los hechos:

Cómo quieren llegar a mí y me quieren castigar gente de vall d´uixó por tener opiniones y una conciencia diferente a ellos: apedrean mi casa, amenazan con matar a mis perros, y esas cosas. Esto no hará que claudique mi forma de ser, ni la opinión que tengo hacia la gente de vall d´uixó, ni desde luego hará que deje de contar las cosas que pasan a mí alrededor.

Fin del resumen de los hechos y las interpretaciones de los hechos.

EL siguiente relato, advierto lector, es ya pura ficción aunque este ambientado en el pueblo de Vall d´uixó y en una situación similar. El relato es simplemente cómo las pasiones, una imagen distorsionada de nuestro yo. En el texto las situaciones están deformadas. El que quiera verse reflejado en el y ofendido, tanto él cómo su colectivo, es su problema.

Amen, democracia y progreso.

Imagen escena I. Donde se describe las casetas y los moradores de la montañeta del Calvario de vall d´uixó.

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Condes de Egipto hacen caminos bajo la luna lunera hablando entre si en legua de plata. Se han afanado cortijos en las casetuchas corrales del Calvario de Vall d´uixó, que no pasan de ser meros establos repletos de canes y pollos con patio de cascotes de escombros entre algarrobos con cobre que esconden en sus huecos. Son los habitantes del calvario un viejo retablo de marionetas ocre de una España de hoguera, guitarra, palmas y pandereta demencial, vengativa y caduca. Tira de sus hilos el PP, los medios de comunicación, las fuerzas del orden, y su propia cultura de tribu que esgrimen la palabra vaporosa y fatal de gitano cómo una metralleta contra los payos. Queda la palabra en el aire cómo una amenaza ancestral que nadie sabe muy bien que es. Algo así cómo decir los tártaros, los cosacos, los hunos, es hablar del gitano, aunque su frontera este muy cerca.

Imagen escena II. Se presenta el vecino político.

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En el calvario, entre los polvorientos retablos humanos vive una persona política. Ellos no tratan con él, ni él con ellos. Se presentan los personajes en el mismo espacio cómo extraños y condenados a odiarse, pues entre ellos es imposible entenderse.

Imagen escena III. El paseo de los húngaros.

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La húngara del calvario ha soñado con un perro y la muerte.

El vecino político mira la luna llena escuchando los truenos de los petardos de los días de fallas y verbenas. Se lamenta del poco valor de la gente que le rodea. Tan baja moralmente que son poseídos por el legislador, y sus conciencias dirigidas por el ABC, la Cope, la Ser y la Audiencia Nacional. Ningún tipo de conciencia ni solidaridad parece unirles. Las canciones folclóricas tienen para el vecino político un cariz funerario. Los gritos de los gitanos del cercano barrio del cobre llagan hasta el monte calvario. Retumba el balido cómo una amenaza primitiva que desafía la civilización, y se queda en la imaginación cómo una tribu bárbara de Atilas apunto de saltar la frontera entre las montañas del valle. A ellas no les importa este hecho de conquista en su silencio milenario de rocas clavadas a su desierto de arbustos leñosos.

-En el pueblo no hay más que esclavos, son cómo perros vestidos de la marca Adidas que se arrastran por las calles cómo putas. Carecen de ningún tipo de conciencia ni de humanidad- exclama el vecino comisario político con aire aristocrático de desprecio hacia la miserable nada a la que han sido conducidos las gentes de vall d´uixó.

Imagen escena IV: Amenazas.

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Una colilla en los labios ilumina un punto en el camino del calvario. De entre el enrejado de la puerta una pequeña perra que la ve se cuela y ladra en la cuesta a dos figuras que bajan.

El vecino político arranca sus ojos de la luna y se vuelve sorprendido por su flanco.

La colilla es despegada de los labios con los dedos por el conde de Polonia, y la duquesa de Hungría que canta bulerías.

Duquesa de Hungría:

Que te mato la perra,

Que te la mato vecino.

Qué me ha mordido (finge que le ha mordido mostrando la falda de lunares con los dedos)

(Aparte)

Guau, guau, exclama la perra alegre olisqueando alrededor de los aristócratas flamencos que se afanan en el arte persuasivo de la palabra.

Sigue el discurso de la duquesa de Hungría:

Qué te la mato, que te quemo la casa contigo dentro.

Que te mato.

Qué tú no me conoces vecino, que doy duquesa de la tribu de Hungría.

Ay mi tribu, mi tribu- guiña el ojo la duquesa al conde que no se ríe cínico volviendo a pegar el cigarro a los labios.

La perra ladra cómica junto la duquesa, y el vecino político siente pena de ésta España que actúan ante él rancia y caduca, de chisme, amenazas, tribus, catolicismo y superstición.

Las campanas del pueblo repican cómo lo hacían ayer, y hace siglos, y lo harán mañana, mientra el mundo avanza.

Angelillo de uixó.

Apéndice al pueblo gitano.

Ojala en pueblo gitano vuelva a esgrimir valores más positivos con los que también se les ha asociado cómo el de la libertad, el de la resistencia al trabajo, y a la explotación capitalista, ojala no sigan en vall d´uixó en los barrios más conflictos y pobres en el camino de las amenazas y la extorsión. Les animo a la integración y a que no se dejen manipular por cierto partido político que les ha conducido a guetos donde su cultura corre serio peligro de desintegrarse, y sobre todo, que vosotros mismos no os dejéis llevar por tópicos de que los payos pensamos que os tenemos pavor por los relatos que nos han contado de que sois una tribu de salvajes criminales que os alimentáis de cadáveres, chupáis la sangre a la gente, robáis niños, y un sin fin de barbaridades similares que todos hemos escuchado de pequeño con horror. Yo creo sinceramente que todo eso es mentira; aunque quizás lo de …

No, ñoooooo…es broma, es broma…


La Arcadia gitana de vall d´uixó. by Ángel Blasco Giménez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Based on a work at https://angelillo201.wordpress.com/.

Psicoanálisis de Angelillo de Uixó a los chirigüilis.

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Escena I.

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Aplausos de progres de izquierdas en la sala de conferencias de la Uned de Villa real cuando Angelillo de uixó sube a impartir su conferencia bajo el título de:

“psicoanálisis a los chirigüilis, enfermedad o barbarie”.

Suena la apoteosis de la opera de Carmina Burana cómo música de fondo anunciando el inicio del acto; los focos y las cámaras enfocan a Angelillo de uixó. Cómo siempre, el sabio de Vall d’uixó, modesto y comedido se sonroja ante la atención de todo el mundo que espera aprender de sus bellas y superiores ideas.

Por favor, por favor- exclama Angelillo ante el micrófono- soy una humilde persona, quizás un poco superior al resto de mis semejantes, pero aún así no merezco tantos aplausos de ustedes, pequeñas personas.

OH hermanos,

De verdad,

si supieran los verdaderos pensamientos y sentimientos que florecen reprimidos entre mis bellas ideas que en tanta consideración tienen, aquellas que no me atrevo ni a confesar ante el chapelan ni a psicoanalizar, les aseguro que sus aplausos silenciarían y temblarían todos ustedes de terror.

Dentro de mí está:

El horror,

El horror,

El horror,

El horror.

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Pero, oh hermanos, hoy no he venido hablar de mí, quizás alguno se sienta defraudado, quisiera disculparme.

He venido a presentarles una interesante ponencia sobre psicoanálisis de unas desdichadas criaturas que encontré en las montañas de vall d´uixó.

Se escucha cómo a grillos al público del auditorio al escuchar la noticia.

Voces de asombro del público que se miran unos a otros con la boca abierta cómo a japonesitos tras la caída de la bomba atómica.

OHHHHHHHHHHH
OHHHHHHHHHHH

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Escena II.

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Sobre el atril Angelillo saca unos folios y pide que enciendan el proyector.

Se ven las imágenes de un hombre de rostro severo, mediana edad, laureado con canas; sus ojos brillan cómo los de un demonio, su cuerpo es desgarbado cómo el de una garza, está delgado cómo un tísico y parece por sus movimientos borracho. La película está filmada en un corral repleto de chatarra. Hay también gallinas, conejos, ropa tirada, bolsas de basura y un cerdo. El hombre enloquecido tira piedras a su propio coche. Las lunas del vehículo estallan. La cámara filma unos chiquillos que están a su lado y deben ser sus hijos, contemplan las criaturas la escena con terror; varios de ellos se mean de miedo al igual que los animales que corren aterrorizados de un lado a otro del corral sin poder escapar de allí.

EL público que asiste al auditorio llora de pena y piden que paren el proyector.

Angelillo se ríe y parece animar la escena

Jaaaaaaaaaaaaaaa.

Tira otra, tira otra.

EL que este libre de pecado que tire la primera piedra.

UHHHHHHHHH

Jorocho, jorocho, jorocho.

Los pregres de izquierda abuchean al doctor angelillo:

Te estás riendo. Eres peor que ellos. Sin vergüenza, miserable.

Por favor, que alguien pare esas imágenes.

Disculpen por favor- se disculpa Angelillo susurrando comprensivo ante el micrófono- no pretendía herirles la sensibilidad, pero de verdad, Oh hermanos- sube la entonación a euforia Angelillo- ¿ no han visto eso? ¿Quieren ver cómo vuela una gallina sin plumas?

Varios progres de izquierda, jueces y organizaciones pro derechos humanos se levantan y se van muy heridos en sus sentimientos.

Angelillo les amenaza chillándoles desde la tribuna:

¿Y para que han venido a mi conferencia cabrones hipócritas?

¿ Que esperaban de mí ?

¿ que les pusiera un documental de Bambi gilipollas? Largo hipócritas.

Suena música de Bowie que cierra la escena.

Angelillo se pasea nervioso entre bambalinas de la puerta de atrás de la tribuna donde lo han sacado los equipos de seguridad de la UNED para que no lo linchen.

Escena III.

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EL ujier le trae una tila a Angelillo y le pregunta,

¿ se encuentra usted bien señor Angelillo?

Si, si, lo que pasa que es un publico difícil. SI fueran nazis o de España 2.000 lo estarían pasando bien. Creo que me he equivocado empezando por las imágenes.

Anuncie ujier que voy a empezar a exponer mi tesis.

Tras el anuncio del inicio de la ponencia, y con el auditorio exaltado y nervioso, indeciso entre quedarse o irse, sale Angelillo de Uixó entre aplausos y abucheos:

Genio, genio- gritan unos.

Subnormal, retrasado- gritan otros.

Teniendo ambos algo de razón.

Angelillo de uixó, con calma sobre la tribuna pide silencio y habla:

Les agradezco a los que aún quedan su paciencia, ahora daré entrada a mis teorías psicoanalíticas sobre este fenómeno.

Bebe Angelillo un poco de agua y empieza a exponer:

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Teoría psicoanalítica sobre los chirigüilis.

El chirigüili, cómo han podido observar en las imágenes anteriores se nutre del mundo exterior. Lo entiende en completa sinceridad interpretándolo cómo una acto de barbarie y salvajismo, este estado reflejo de bestialidad, de guerra contra todo lo que se mueva a su alrededor, lo previene de las opresiones de la sociedad y la carga del super-yo sobre el ello, que es la parte que domina su conducta.

El chirigüili, desprovisto de cultura y educación no sufre las típicas represiones neuróticas de todos nosotros, los llamados hombres blancos u hombres civilizados.

La carencia en el chirigüili de un yo interior, de moral, de principios, de sentimientos elevados y humanidad, hace que su conducta sea regida únicamente por el instinto libinidoso.

Sin embargo, el estado español pretende hacer seres a su imagen y semejanza, pretende educar y mejorar la especie, incluso a los chirigüilis, a los que hasta ahora solo es posible tratar cómo niños y disculpar las palizas que se pegan entre ellos, a sus vecinos y a los animales.

Aplausos en el auditorio y gran ovación a angelillo de uixó de:

Presidente, presidente, sana la sociedad española.

Hail, hail, hail to Spain.

Angelillo de Uixó.

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